以實無法可得 燃燈佛傳空予釋迦佛
2022年02月19 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法」同修法語開示
菩薩早已空四相 只管發心度眾生 得度與否拋腦後 不問功德不著相
我們講《金剛經》啦。
發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記。
發阿耨多羅三藐三菩提心，為什麼我要講這句話呢？「阿耨多羅三藐三菩提心」。因為我經常聽我媽媽在唸經的時候，就是唸台灣話「阿耨多羅三藐三菩提心」，所以我跟著唸。其實是，算不算準啊？阿耨多羅三藐三菩提心，阿「耨」，那個讀作「諾」啊？國語…我還是讀台語比較準。（師尊笑）因為有的字我們很少用，我們不會讀，對不對？發音也不會，不是每一個字我們都懂。雖然師尊寫文章寫那麼多，也不是每個字都懂，所以我聽我母親唸「阿耨多羅三藐三菩提心」，我就唸「阿耨多羅三藐三菩提心」。
當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。我先講這個好了，因為這裡面它講得囉哩囉嗦的，太多了。當生如是心，我應滅度一切眾生。它講說，如果你發菩提心的人，應當要發這種心「我要救度一切眾生」。救度一切眾生之後，而無有一眾生實滅度者，並沒有一個眾生是實在被你所度化的。這個很難解釋，你要叫我們發菩提心去救度眾生，又說所有的眾生統統都不是你救度的，不是你去救度，實在沒有一個眾生得到救度。所有的眾生也不是你救度的。這很難解釋啦，但是看後面的句子：何以故？是什麼原因呢？
須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。它的意思是講，做一個菩薩，你發了心要去救度眾生，但是實在沒有一個眾生是你救度得了的，也沒有一個眾生得度的。為什麼呢？因為你只能夠發這個心，然後去做這個事情。至於眾生有沒有得度，跟你是無關的，跟你是沒有什麼關係的。你也不要以為你有多少功德，你如果有功德，就是有「我」的心；有我心，有我相。你「到底救度了多少眾生」就是有我相，才會講說「我有多少功德」啊！那我到底救度了多少人呢？那就是有眾生相。你也不要有眾生相，反正你去做就對了啦！你發了這個心，然後去救度眾生，也不要想功德，也不要想到底眾生有沒有得度、也不要想你度了多少眾生，都不要想，那就是了。我就是這樣子跟大家解釋。
大家本來看到這一點都不懂的，「又要發心去度眾生，又沒有一個眾生你度的，又沒有一個眾生得度了。」是怎麼回事啊？所以後來它有解釋：實無有，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。如果你著在有我相、眾生相、人相、壽者相，你就不是菩薩，所以菩薩祂發心度眾生，就這樣而已；你度多少、有沒有得度，統統都不要去管，佛的意思是這樣子講。這個才講得通啊！祂到最後講什麼是真正的菩薩，祂說：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的，這個才是真的叫菩薩；如果有我相的，那就不叫菩薩了。你是為了功德去做的，你還在數「我到底度了多少人」。
所以講到真佛宗的弟子有多少？我就常常講，五百萬。五百萬的意思是什麼？很多。有人講說，經過了五百萬，已經很早就講了，現在應該六百萬了吧？有的講說七百萬了。我說，不要再講六百萬、七百萬，不要講。我們五百萬，就是很多。到底多到多少？不用講，不要去想。這是無人相。你不要去想有多少人、你真佛宗弟子有多少，不要去想。你有多少功德，不要去想。這是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你如果去想，你就是有我了。你有多少，度了多少眾生？你就是有人相了，就是這樣子啦。這個意思…佛講的意思就是這樣的，我簡單跟大家解釋，否則有些人讀到這裡就讀不懂為什麼會這樣。
世間一切唯心造 曠世大法為空性 燃燈佛僅傳空義 佛陀印空得授記
「須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」祂問須菩提，如來在燃燈佛的時候，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？就是說，在釋迦牟尼佛見到燃燈佛的時候，有沒有法傳給釋迦牟尼佛？須菩提回答，「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提回答說：沒有，世尊，我瞭解到佛所說的了義，真正的意義，釋迦牟尼佛在燃燈佛所並沒有法。也就是說，燃燈佛並沒有把阿耨多羅三藐三菩提心的法，教給釋迦牟尼佛，並沒有。為什麼？釋迦牟尼佛去見了燃燈佛，祂供養了燃燈佛蓮花；燃燈佛只給祂授記，說：「你將來成佛就叫釋迦牟尼佛」，只是給祂授記，並沒有傳法給祂。為什麼會這樣？這個問大家：為什麼燃燈佛沒有傳法給釋迦牟尼佛？你們知道嗎？
以空傳空 是最大法
我將來會告訴大家，還會再重新解釋到這個——本來就沒有法嘛！本來就沒有法的，哪有傳法？哪有傳法這回事？沒有傳法的，這是了義啊！須菩提跟釋迦牟尼佛的對話當中，完全是沒有了義的對話。如果有我、有燃燈佛、有釋迦牟尼佛，燃燈佛傳法給釋迦牟尼佛，這就是有法。燃燈佛是真正的佛，祂傳的是空，裡面沒有法；釋迦牟尼佛體會到燃燈佛的空，空哪裡有法呢？沒有法。只要去體會到、意會到燃燈佛給我的就是一個空字，我得到了這個空，並沒有法啊！空就可以包含一切法了。我告訴你喔，禪宗裡面講的：一切唯心造！是心裡的，你的意識先想念出來，才會顯現那個東西。
我簡單告訴你，我們講說我們人死了——像今天盧師尊死了，自己不能自主，突然間來了一個白無常跟黑無常。兩個都很…一個好高，一個好矮。你知道七爺是很高的，一見大吉，八爺是很矮、黑黑的，全身都是黑的。城隍廟裡面走出來一高一矮，這出來一個是七爺、一個是八爺，兩個走出來。這個是印在我們腦海裡面的白無常跟黑無常。你是華人嗎？意識裡面你有白無常、黑無常，一躺下來，你死的時候，白無常跟黑無常就出來了，你不能自主的時候，祂就把你抓走，catch you，就把你抓走啦！是你的意念裡面有白無常、黑無常，白無常、黑無常才出來的。
我們講一個白人好了，他從來沒有聽過佛法，也不知道什麼是白無常、黑無常，他死的時候，白無常、黑無常會出來嗎？不會。因為他意識裡面沒有白無常、黑無常，他意識裡面有死神！拿著鐮刀的，蒙著面的，出來的是這個。一切唯心造，瞭解嗎？（眾人鼓掌）所以地獄也是這樣子形成的，因為我們的十殿閻王。怎麼都是華人呢？難道沒有老外嗎？不同，不一樣。老外他下了地獄就是火煉地獄，用火，可以講是我們佛教跟道家所講的，那個就是八熱地獄，八寒八熱地獄。八熱地獄就是用煉火，一般來講他白人下到地獄去了，就用火把你燒化，就把你整個煉掉，火煉地獄。
我們華人不一樣，因為腦海裡面有十殿閻王，你就要通過十殿閻王。地獄在你腦海裡面，你就會產生那種地獄的現象出來。一切唯心造。這裡所講的，釋迦牟尼佛所講的，你沒有那個心，哪裡有法？你有了這個心，才有這個法。你無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，祂傳給你是空，你空包容萬法，我只能夠這樣跟大家講清楚，是這個樣子。所以不是沒有天堂、地獄，是白人的天堂、地獄，他們所顯現出來，是他們腦海裡面的天堂、腦海裡面的地獄。佛教裡面的天堂，跟道家裡面的天堂、地獄又不太一樣，又不是一樣的東西。所以你腦海裡面有什麼，你就受什麼樣子的報，這是一切唯心造，都是你心裡所想出來的。
所以須菩提講：「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」因為沒有法才是法，才是真正的了義，有了法就不是了義，那是最高的境界啦。沒有法才是真正的法，有法就絕對是有限制的。這樣可以想得通嗎？佛就講了，就是這樣子啊！須菩提！實在無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛給我授記。因為是以空傳空，這個法是最大的，就是空。空是最大的法，以空傳空。這樣聽得懂嗎？（眾人鼓掌）
實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛給我授記。其實像什麼「阿耨多羅三藐三菩提」，也是一個名詞而已啦！其實就是一個空字。你如果能夠印證這個空性，你自己能夠印證這個空性，以空來融掉一切，就是成就。所以我們講，佛陀說法的時候有講戒——既然沒有人，戒有什麼用？戒也是空啊！既然沒有人，你定什麼定？也是空啊！既然沒有人，你慧什麼慧？智慧、般若，什麼般若也是名詞，也是空啊！戒、定、慧，三無漏學，學佛是由這樣子開始沒有錯，到最後印證到的，到了真正瞭解的時候，你會瞭解到，成就了以後你就是空性、就是佛性。
這個講得太深了，講得實在是太深了。佛法？有啊，不是沒有。我們常常聽的戒定慧三學，四聖諦、苦寂滅道、五根五力、三十七道品、八正道、六度，都是佛法啊，怎麼會沒有佛法呢？你《金剛經》是在講什麼？它就是毀滅一切——這些東西全部在空裡面啊！所以燃燈佛是把空傳給釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛並沒有得到法，是得到空，所以祂給祂授記；祂懂得空字，所以給祂授記，號釋迦牟尼。這太深了，這不好講。（眾人鼓掌）
老王要戒菸，跟老婆講：「妳監督我，我若抽菸就不要讓我上床。」兩個月後老婆講：「你這不是戒菸啊，是戒色！你是要把我給戒了嗎？不行，要改規矩，你抽一根就跟我做一次。」這招果然有效，不到一個星期，老王一看到菸，兩腿就發抖。這個笑話有意思哦！戒菸就是法，不戒菸就犯了法。戒菸也是法，那要怎麼樣？根本就沒有菸，那才是真正的三藐三菩提。你戒菸就是一個方法，不戒菸就是犯法。真正最重要的：根本就沒有菸，你就是空。這樣瞭解嗎？
嗡嘛呢唄咪吽。
註1有關「無形針」：
有一個秘密，我講出來，大家不要講出去。當年我皈依的一個師父（這位師父已經走了，早就離開了人間，但是我仍然皈依），他有一個教派，叫作「天德聖教」，你們聽過沒有？這個師父叫蕭昌明夫子。那時候他在臺灣有三個傳人，第一個傳人是內政部長王德溥，省政府主席黃杰將軍，是他的第二個傳人，他用無形針，三指無形針治病。蕭昌明是我皈依的師父，我是從王德溥那裡皈依天德聖教。
我在立法院演講完了以後，到黃又青（一位將領）的家問事。有第三個傳人來找我，這個人是誰？叫李玉階。知道嗎﹖他告訴我，他是真正在華山侍奉蕭昌明夫子的人。但是呢，王德溥掌了天德聖教，黃杰掌了無形針，他想自己出來創立一個教派，請盧師尊起一個名字。一個叫天德，一個叫無形針，我想了想，有一個靈感，我就給他寫下了「天帝教」。李玉階拿走我寫的「天帝教」三個字，非常的感謝，所以在臺北六福客棧最頂樓請我吃飯。
——節錄自2007年3月31日，聖尊於尊勝雷藏寺法語開示
註2「六壬神課」，簡稱六壬，是中國古老三大占卜術之一。大六壬與奇門遁甲、太乙神數並稱三式。
