佛法包羅萬象 乃至儒道五教 皆與佛法異曲同工
2022年02月 20日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「金剛薩埵護摩法會」法語開示
究竟無我分第十七
…「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。
若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」
須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」
白首回頭少年時 但問一句我是誰 其中真義不可說 點滴滋味在心頭
「阿耨多羅三藐三菩提」是不可說，勉強要說的話，只能夠用一個比喻來比喻，所以昨天瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩，我的三本尊跟我講：「所謂法就是無法，因為無法才是法。」無法才是法，祂叫我做什麼比喻呢？「你就以你自己做比喻就好了。」我常常用自己做比喻啊！好啦！我是誰？盧勝彥，盧勝彥就是我，我就是盧勝彥，這個當然沒有話可以講，我又不是Piano上師，我也不是Sakura教授師，對不對？我就是盧勝彥啊。祂說：「你想一想，盧勝彥是你的名，你實在的東西在哪裡？你要問你自己：『我是誰？』」
盧勝彥只是一個名字啊！我是盧勝彥，盧勝彥是我，台灣一共有十六個盧勝彥，哪一個才是你？盧勝彥是代表十六個人啊，有十六個盧勝彥，台灣的名字同樣相同的有十六個——我的名字有十六個，那盧勝彥怎麼會是你啊？那只是一個名而已，真正的你在哪裡？問你，找不出來啊。
盧勝彥的髮舍利沒有啦！天天理髮，把頭髮都理光了，那沒辦法。人家要請髮舍利怎麼辦啊？腋下的毛也剪光了，腋下沒有毛了，慘了，沒有毛怎麼辦呢？還有下面還有毛，沒關係，剪吧！把下面的毛也剪了。所以有人拿到師尊的髮舍利：「怎麼捲捲的？」沒辦法，我身上沒毛。人家白人大部分來講，他胸部有毛，後面有毛，摸起來就像地毯一樣。前面，蚊子飛進去的時候，蚊子還會迷路。蚊子飛到他的胸部想要叮一口，牠都被毛搞糊塗了，都迷路了飛不出來。我們華人就沒有。有幾根也是留著，不敢把它剃掉。
所以盧勝彥是不可說的，沒有辦法去形容盧勝彥的。這個你就講就對了，因為阿耨多羅三藐三菩提是不能夠講的，沒有辦法講到它的中心，沒有一個東西可以講得出代表它的，所以根本就不能夠講。因為講不出來，燃燈佛講不出來，釋迦牟尼佛也講不出來，因為兩個都是講不出來，所以燃燈佛就給釋迦牟尼佛授記：「將來祢做佛叫釋迦牟尼。」因為祂們都領悟到說不出來的那一種感覺，是講不出來的。
聖尊以車妙喻 修行方法僅是組件 結合成車方得全貌
昨天晚上瑤池金母跟阿彌陀佛跟地藏菩薩跟我講，那是講不出來的，那是不可說的，因為是空，是無止盡的。我說：「這樣講，通嗎？」祂說：「你就要這樣子講，才是真正的、正確的。」別人不這樣子講喔！什麼戒定慧、五根五力、四念處、四正勤，三十七道品、八正道，十二因緣、六度，都沒有辦法說這個就是阿耨多羅三藐三菩提、是法，那個只是讓你得到阿耨多羅三藐三菩提的工具。例如一部車子，四聖諦就是車子的四個門，八正道就八排椅子，六度就像引擎六個汽缸，到最後把這些東西集合起來，戒定慧、四聖諦、八正道、十二因緣、六度全部集合起來，就是一部車子。
你要講物質的就是這樣子，如果要講好像是說佛法的，那就是不可說，講不出來的。這後面會講到，釋迦牟尼佛會講到法就是載你到彼岸的船，不是「法就是彼岸」；不能講說八正道就是彼岸、六度就是彼岸、四聖諦就是彼岸、戒定慧就是彼岸，不可以這樣子講。這些只是集合起來成為一個船，載你到了得到真正的道的地方，就是阿耨多羅三藐三菩提。這樣聽清楚了嗎？
佛法無實無虛不可說 所有一切都是佛法
以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。
你看，沒有實在的東西，但是「無實」又不是虛有的東西，沒有實在的東西也不是虛有的東西，這個就是微妙之處。如無實無虛，就是道。就像老子講的「道可道非常道」，道是講不出來的——道是可以說的，但也是「不是一般的道」是講不出來的。道可道，非常道，道是可以講的，但也是講不出來的，這個就是如無實無虛——好像是實在的東西，又好像是沒有這個東西。是故如來說一切法皆是佛法：如來講，所有一切法都是佛法。所以，以前我的弟子張澄基博士他寫了一本書叫《什麼是佛法》，我去見李炳南的時候，李炳南跟我講：「這小子寫的東西不對！」我心裡想，那是我的弟子欸，我應該替弟子辯護才對啊。李炳南講：「我要問他什麼是佛法？」
張澄基寫的是《什麼是佛法》，你們看過這本書的舉手？那是你的同門寫的，張澄基博士。我看過他家的風水，他的家在彰化八卦山，是國家配給他的，他好像是于右任的女婿，于右任是台灣以前很大的一個什麼大佬。于右任的女婿他不喜歡做官，喜歡佛法，他寫《什麼是佛法》。李炳南也是一個老居士，研究佛法的，專門講淨土宗。他要問張澄基什麼是佛法，這裡，佛已經講出來了：「是故如來說一切法，皆是佛法。」沒有不是佛法的，什麼都是佛法。
這個是佛講的，範圍就很大。釋迦牟尼佛講的，祂沒有把佛法分成小部分，而是什麼都是佛法，所以我認為耶穌基督也是佛法、聖母瑪麗亞也是佛法、《古蘭經》也是佛法，孔子所講的道理也是佛法…掉下來了！講得它都怕了，靈異現象。（現場有物品掉落，師尊笑）你知道孔子在扶乩的那一派叫做什麼？祂是「大成至聖興儒治世天尊」，祂的道號叫至聖先師。孔子祂講的道理也是佛法、孟子講的道理也是佛法，曾參講的道理也是佛法，很多的佛法，包羅萬象什麼都是佛法。釋迦牟尼佛這裡已經講了出來了：「如來說一切法，皆是佛法。」
器世間有大小之別 佛法之中平等無別
須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。又來了，很簡單，大家知道了，對不對？須菩提在這裡祂又做了比喻，這個比喻現在講好了。哇！五點十二分，差不多了。好吧，就講吧：「…須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」什麼意思啊？什麼叫大身？難道身子很大嗎？像女孩子，獅頭（註1）是大身啦，獅頭妳站起來給大家看一下。她是長得高，女生當中現在哪一個人比她高？哪一個人比她高？現在，你們女生有比她高的嗎，站起來我看看？妳們兩個現在比一下看看。沒關係，妳有頭髮，沒關係啦，兩個比一下看看，這樣誰高？一般高啊。「一般高」就打麻將的嘛。請坐，妳們兩個都是大身啦。這裡是講一切有形的都不算的。
是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」有形的個子高，我們個子小的當然比不上個子高的，我們是小身，他們是大身。但是大小是比較出來的，如果在佛法裡面，甚至於佛性裡面，沒有大小之分，所以它這裡講：「人身長大即為非大身，是名大身。」是比較高沒有錯，是大身，但是跟空比起來就都是一樣了，都是平等。所以意思是這樣子講，都是平等的。
我講的《金剛經》跟人家講的不太一樣，所以它裡面所說的，你看，昨天晚上瑤池金母、阿彌陀佛跟地藏菩薩，我們四個，祂們講說：「祢這樣講（星期六所講的），祢會讓人家越聽越糊塗，因為是不可說。」不可以，不可說的！為什麼不可說？因為如實如虛，好像是有又好像沒有。怎麼講？真正的我好像有又好像沒有，真正的佛性好像有又好像沒有，講不出來的。所以大身、小身是比較出來的，如果不比較，根本就沒有什麼叫大身；大身就是大身，小身就是小身，這是有形的物質世界。
所以昨天又跟我講了一句話：「拿一個恆河沙說這就是恆河，當然不是，恆河沙怎麼可以代表恆河呢？」那恆河怎麼講？你也講不出來，你拿一點恆河的水說「這個是恆河」，也不是啊，沒辦法講耶。這樣大家了解什麼叫做菩提心？什麼叫做道？什麼叫做佛性？釋迦牟尼佛用了好多比喻。昨天晚上瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩也跟我講：「祢用祢自己做比喻，祢到底是誰？」
想一想：「我是誰？」沒有一個東西可以象徵是你。
嗡嘛呢唄咪吽。
