台灣真佛報／印尼報導
（文接1223期第9版）
◎籌委會考察 師尊將蒞臨之三座新雷藏寺
楠榜、定智及圓務雷藏寺
5月27日，隨著籌委會，記者前往位於蘇門答臘南部港灣邊的楠榜雷藏寺。楠榜雷藏寺原本是楠榜同修會，理事長林作三師兄發願要在當地建起雷藏寺，幫助真佛密法能於在地廣傳，造福更多人民。發願後，理事長的公司業績扶搖直上，使他有足夠的資糧，供雷藏寺拔地而起。為此，所有同門皆興奮不已，真佛密法殊勝感應是真實不虛！抵達後，映入眼簾的是一棟樓高三層、莊嚴雄偉的雷藏寺，一、三樓皆設有莊嚴壇城；籌委會眾弘法人員在敬禮完根本傳承上師與壇城三寶後，便會同當地同門談話、開示。
燃燈雜誌社社長蓮栽上師首先表示，沒想到時隔十餘年再來此，楠榜已成為雷藏寺，是師尊的加持與大家的福分；也感謝理事長伉儷發心，建寺讓同門來同修，並勉勵同門多祈求師尊加持，使修法能夠精進。另外，上師也提醒道場的成立目的，是希望人們能在此專心學習真佛密法，成為弘揚密法的基地，期許空間寬廣的楠榜雷藏寺，能提供場地作為往後教育後代及文宣的中心，如大海般廣度眾生，將真佛密法的法脈延續下去，如此方能達到蓋廟的意義，發揮道場的功能。
接著，蓮悅上師與同門分享此次印尼的阿底峽尊者法源與師尊的關係，並廣邀眾人一齊參與此次包含12月大法會的系列活動，一同轉動印尼的法輪。上師接著感謝眾人用心推動印尼在地的法務，並表示，宗委會隨時會為當地提供最好的服務。
楠榜雷藏寺結束考察後的隔天清早，籌委會又飛向爪哇島，到深山原住民村裡的定智雷藏寺。下機後，車子在蜿蜒的山路上下幾小時，迎接籌委會的，是定智雷藏寺的Suyamto講師、長老以及滿滿的村民們。入內後，短暫的會談完，講師與長老請籌委會的上師、法師上座，帶領眾同門一起做同修。這裡的每位居民無一通曉中文，然而他們卻整齊劃一且清晰的，在沒有法本的情況下，以中文將整場同修完成，並完整背誦高王經及真佛經，無一漏失。這必須要對根本傳承上師有著堅定的信心，與真正每日實修才能達成。
臨走前，記者向Suyamto講師請教，定智雷藏寺平時是如何弘揚佛法，讓人人如此虔誠？講師解釋，定智雷藏寺將種種教法，從小開始紮根教育，以融入生活的方式，讓佛法落實於日常；使大朋友或小朋友，能養成言教和一，如法實修。由於種種方便教法，與每日實修下的感應真的有改善人們的生活，所以整個村裡有九成的人現在都皈依師尊，信仰真佛宗；訪談到此，籌委會的各位與記者，滿懷著感動與感佩先行道別，繼續前往下個考察地點。
告別了山村裡的定智雷藏寺，並在考察完「行菩提」活動場地的幾日後，籌委會也飛往圓務雷藏寺進行勘查。到達時，蓮元上師、蓮菩上師熱情地接機，且雷藏寺的同門以各自拿手的豐盛佳餚熱情款待，使連日奔波的一行人能補充元氣稍作休息。稟承師佛的慈悲允諾蒞臨，籌委會展現魄力與決心排除困難，提出方案解決了前往盧布林高的飛機機身與該地跑道的差異問題。此次停留時間，籌委會與圓務雷藏寺開會，討論最重要的飛機交通事宜，及對各項細節的安排進行溝通交流。圓務雷藏寺對於12月份師尊蒞臨航程的安排，誠摯感謝蓮悅上師與籌委會的用心與努力，讓圓務雷藏寺能如願祈請師佛佛駕。
《千年尋根 請佛住世》系列活動二：「行菩提」
考察活動地點 婆羅浮屠
在爪哇島的三天裡，其中一日巧逢年度的佛教盛典「衛塞節」，因此當日一早，大夥兒便前往婆羅浮屠，同共參與盛會，與當地真佛宗弟子們及其他佛教團體進行友好的交流。（更多衛塞節活動，請見真佛報1217期報導）衛塞節過後隔日，一行人又再次來到遺跡，考察第二場系列活動——『行菩提』的舉行地點。
勘查完活動地點後，籌委會一刻不得閒，緊接著又與『行菩提』的活動籌備小組開始周嚴的籌備會議。第二場活動『行菩提』由密教協會主辦，將於10月27日至28日在婆羅浮屠舉行，象徵菩提願行一步一腳印的實踐，歡迎同門大眾及十方善信大德撥冗，和我們一同前往婆羅浮屠參與活動，共發菩提心，並一齊將其付諸實行；同時，也更深入的了解阿底峽尊者—無上法王 聖尊蓮生活佛的心。10月份『行菩提』的詳細活動資訊，將會公布在宗委會印尼辦事處網站（http://tbina.org/），或系列活動官方Facebook粉絲專頁（http://bit.ly/Atisa2018）。誠摯地邀請十方大眾，在升起菩提心後，一同來實踐菩提心；真佛報與燃燈雜誌，也會持續地為您追蹤報導。
結束了在婆羅浮屠的兩天考察行程，籌委會再次返回雅加達後與12月大法會的各籌備組一起，開始二天緊密的會議。於12月8日在雅加達舉行的「阿底峽尊者護國息災祈福超渡護摩大法會」，師尊將親臨主壇，是此系列活動的最後一環：「圓滿菩提」，將殊勝法源的因緣自公元1012年時串起，經過千年後，無數次轉世化身的法王、阿底峽尊者的再來人，將再臨金洲，親傳延續千年的法脈，賜受「阿底峽尊者本尊法及菩提道炬論」灌頂。
◎阿底峽尊者 千年尋根
宗教與學術的交流
時間跑得飛快，十天的考察在一站站的探訪，與無數的會議中接近尾聲，在印尼的最後一天，要返台的航班起飛前，籌委會很榮幸地邀請到印尼大學考古學家，努爾哈提．嘛格薩利榮譽教授（Prof.Dr. Noerhadi Magetsari）與印尼觀光局婆羅浮屠官方考古學家，哈利．悟嗯多羅．特拉查博士（Dr. Hari Untoro Dradjat.M.A.）一同餐敘會晤，並向二位考古專家請教有關於婆羅浮屠與印尼佛教歷史相關的種種問題。
本次訪談中，教授與博士表示，婆羅浮屠的建立時間約於公元8或9世紀，由印尼古代的夏連特拉王朝（Shailendra）建立。在古代，婆羅浮屠尚未建成前，是一座位於湖泊中的山丘；在佛塔上所看到的石雕，並非是當時人們在湖泊中雕刻，而是在其他地方雕刻好後，再運過湖泊，依照山丘的形狀將石雕堆疊，成為現今所見的婆羅浮屠佛塔。
雖佛教是從印度發源，但婆羅浮屠佛塔的雕刻風格純粹是來自於印尼當地的文化；就像佛教的主要表述方式在各地各有不同：西藏的經文是以書寫的方式記載、敦煌地區的就以壁畫代表，而印尼則是以雕刻來呈現。佛塔上的雕刻也有其學問，皆是依據經典來雕刻，如佛塔上刻有華嚴經，其他部份也刻有其他經典；此外，還能以佛像的模樣來分辨：婆羅浮屠一到四層的塔壁雕刻是在描繪大乘佛教，而密教的雕刻在最上層的部份。再者，婆羅浮屠佛塔含有古代的密集金剛壇城，判斷的證據，是壇城中央的佛像；最原始者應是阿閦佛，後來才被改成毗盧遮那佛。
另外，我們也向二位學者請教關於阿底峽尊者與占碑遺跡群的問題，學者們很慷慨的回答：古代印度和印尼的宗教有相互前往當地留學的情形，在那個時代的阿底峽尊者，就是在這樣的環境下來印尼學習。但是阿底峽尊者來印尼的歷史記錄少之又少，現代會知道尊者來到印尼，多是從西藏所保留的記錄中得知的。在古時，占碑與巨港其實是同一區，近代才將其劃分。雖古代的占碑是既那難陀大學後，東南亞最大的佛學院，但現今的占碑，已是一個空城，所有佛法的記載全都在婆羅浮屠這座曼陀羅上了。
因航班時間的關係，訪談至此，我們不得不啟程了；有諸多問題，還來不及向學者們請教，實在非常惋惜。但慶幸的是，在八月的系列活動中，宗委會邀請到相關的學者，繼續來為與會大眾揭開歷史神秘的面紗。歡迎所有同門及善信大德踴躍參與，了解過去因緣，串聯現在，延續未來法脈。
就這樣，飛機又再次進入雲中，此次十天的考察行程就告一段落；十日裡走訪了印尼各處，與無數有緣弘法人員及同門相遇，在眾人忙碌的日程裡，窺知了舉辦活動與法會並非三言兩語所能概括，背後含藏了無數辛勞與付出。好在，人們的臉龐上總是神采奕奕，洋溢著熱情，因為大家都知道，自己並非是在辦一場法會或是一場活動而已，而是在無盡廣大的大白蓮花童子曼陀羅中，同心協力地將無上殊勝的法輪轉動，使真佛法脈能遍地開花。
希望各位讀者和我們共同發心，一起成為法輪轉動的助力，踴躍護持參與年底的大法會，以及所舉辦的系列活動。最後，感謝這次行程中，協助採訪的籌委會、各雷藏寺、各道場的眾弘法人員與同門，還有給力的文宣夥伴單位《燃燈雜誌》；知識的廣傳，有您們才得以能夠順利完成，非常感恩！
※更多深入報導，請詳見414～416期的燃燈雜誌※
