文／蓮邦
何期自性，本自清淨，本無生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。心性本淨，客塵所染。迷者佛眾生，悟者眾生佛。煩惱即菩提。明與無明，其性無二。正是禪宗六祖所注重的禪法。
未到曹溪也未失。眾生皆有佛性。六祖惠能傳法的根據地曹溪位於廣東韶關市曲江縣之南。佔地超過一萬多平方米，四周古樹參天。這個據點是南北朝時智藥三藏雲遊廣東時選定的。在風水地理方面來講，寺境是天王嶺，四天王坐鎮四方。梁武帝時，寺院建成，皇帝賜額「寶林寺」。寶林寺在隋代毀於大火。六祖繼承五祖衣缽後，南來廣東，幾經周折，然後重建寶林寺。至宋太宗時賜名「南華禪寺」，而六祖的肉身舍利，就是南華寺鎮山之寶。
南華寺內祖師殿，前面四個大字「祖印重光」，意味著佛法不滅，流傳廣遠，殿內供奉著六祖千多年來金剛不壞真身。文革動亂期間，有紅衛兵學生在六祖金身背後打了一個洞，把碎片送到實驗室化驗，發現果然是人骨組織。
毛澤東討論佛教，認為自古以來，有成就的祖師、佛、菩薩，很多都是王室貴族出身，而特別尊崇六祖，因為六祖是勞動人民、無產階級所成就的佛菩薩。
惠能出生於唐代貞觀年間，新州出生，南海賣柴，而新州即是現時廣州市附近的新興縣，地點比較偏僻，三歲時其父去世，少年時代，生活貧苦，未能讀書識字，惠能與佛法緣起在於店前聞一客讀《金剛經》，惠能一聞，心明便悟。
在這裡就要提到神秀與惠能的著名偈句。神秀所作偈句：「身是菩提樹。心如明鏡台。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。」這般見解非常正確，而且可以說是修行人的座右銘。弘忍和尚讓僧眾焚香禮拜這首偈語，就是肯定了這個修習上的方向，依此修行，有大利益，可以不墮入三惡道，享天人福。但是亦明確地告訴神秀，此偈見解，只到門前，尚未得入。惠能的著名偈語：「菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。無處惹塵埃。」又偈曰：「心是菩提樹。身為明鏡台。明鏡本清淨。何處染塵埃。」卻正是配合著《金剛經》所提出的，凡夫對世間一切實有的執著，對世間一切顯現的誤解，與及心理上被種種概念及名相所縛束。
這首偈語就堅定了五祖弘忍和尚傳衣法於惠能的決心。跟著下來的三更傳法，夜半出走，流浪經年。到弘忍大師圓寂後，惠能才開始在廣州傳法，一年後再到曹溪寶林寺，普傳禪宗佛法，接引各方弟子，學徒爰來，如水之東，《六祖壇經》，就是惠能多次說法開示及與弟子研討的記錄。
六祖坐化之日，數千眾鳥悲鳴，有白虹貫日，寺西有白氣如練，孤然直上天際，多日始散，復有五色祥雲，見於西南，數陣涼風，從西南飄入寺內，俄而香氣芬馥，香息充盈，旬日不散。對這位生於廣東，南海賣柴，聞《金剛經》開悟，又在廣東普傳佛法，廣結善緣的祖師，我們就在這裡引用一個佛經的讚頌：
剎那心念可數知，大海之水可飲盡。
虛空可量風可繫，無能說盡佛功德。
相無相不以相來，見無見不以見見，
修無修不以修至，心無心直心如是。
夢幻泡影泛小舟，十方法界任去遊，
如今一道虹光去，法寶壇經世間留。
禪宗六祖與本宗有甚深因緣，請參閱師佛《法王的大轉世》：「天上懸掛六個足印」。師佛亦曾詳細講解《六祖壇經》。我們有幸能生活在師佛廣傳真佛密法的時刻中，不要走寶，更不能擦身而過。要知福惜福，知緣惜緣，知法惜法。
對於XX及其跟隨者，請不要再矇閉耳目，不要再沉迷，不要相信虛妄謊言，不要懼怕無聊的恐嚇。回頭是岸，否則墮下萬劫深淵，與魔為伍，慧命難續。
