身親近與心親近

文／育文
　　筆者自認並非「追佛一族」，但卻不反對其他同門追佛，也理解一眾追佛族的心態。畢竟人世間的相聚很短暫而有限，在有限的光陰裏，跟根本上師多親近，多聽師尊蓮生活佛盧勝彥的教誨，確實無可厚非。
　　生活在美國或者台灣的同門非常有福報，可以經常見到親近到蓮生活佛。而不少海外他國或者中國大陸的同門，很多同門皈依了十幾、二十年，可能也沒見過師尊幾次。甚至有些同門，一次都沒見過師尊。更談不上親口請教、親耳聆聽師尊的教誨。對這些同門而言，能有機會跟師尊吃吃飯（或其他場合）聊聊天，珍貴無比。而師尊的音容笑貌，及其大成就者強大而獨特的感染力，確實能使不少同門善信生起歡喜心、凈信心，甚至堅定行者的道心。而在遙遠國度的同門，暫時放下自身的事業家庭，花費資糧時間，千里迢迢的追佛，其恒心及毅力，亦令筆者敬佩。
　　同門多親近根本上師，珍惜今世見面相聚的時刻，確實很重要。但身親近並不能與解脫與否、修行成就與否成正比，甚至對行者的修行、解脫、得證並無直接關係。古時阿難尊者是最親近佛陀的，也是親近佛陀時間最長的，但他卻是最遲開悟的一位，此例可見一斑。因此如藉以追佛來提升功力，難免有些捉錯用神。
　　真佛行者應當明白，師尊的色身（應化身）只是一時，而行者的色身亦是一時。而蓮生活佛的法身其實佈滿虛空，無遠弗屆，千處祈求千處應。我們要追人間的佛，更重要的是要追虛空的佛，追心中的佛。每一次的觀想，每一次的三光加被，每一次的祈求，都是根本上師一次又一次的加持。
　　行者只要多閱讀師尊的書（書代表師尊的心），多看（聽）師尊的開示。常常憶念根本上師，敬師、重法、實修「真佛密法」。根本上師虛空的加持自會源源不斷，如此行者的功力自會慢慢如草般增長，行者的心也日益與根本上師的心接近。日復一日、年復一年，根本上師自然如影隨形，不離不棄。師尊既已成佛、我等亦遲早成佛。不用追佛，我本是佛。如此豈非更妙？身親近只是一時，要受時空的限制。而心親近，則是隨時隨地，不用預約，並且一得永得。因此筆者認為身親近固然重要，但實修實證真佛密法，與根本上師的心親近更加重要。
　　對根本上師有形物質的供養固然可貴，它能夠帶出行者供養的心。但實修實證真佛密法，這種無形的供養更加重要。它不僅是對根本上師最大的供養，更是我們通往解脫、成就的途徑。根本上師最最欣慰的並非有形的七珍八寶，而是弟子都能夠實修實證，修出證量，甚至人人得證華光佛。這才不枉蓮花童子到此一遊。
　　但眾生的因緣、根基不同，所求所修所悟自然有別，有些人需要看得見、聽得到、摸得著的東西，這樣才踏實。有些人則不需要。這並無所謂對錯，我們不必也不可能要求每個人都一樣。人世間不同意見乃是平常。追佛與不追佛，供齋與不供齋，佛性本無差異也，平等平等不必相輕。
　　蓮生活佛發願粉身碎骨度眾生，把自己的色身捨出去，為眾生發光發熱，極少對弟子的合理要求說「NO」。同時師尊也很喜歡跟弟子多接觸互動。面對如此慈悲心軟的聖尊，我們作為弟子該如何做，才可讓師尊住世久遠呢？弟子是否因為師父不反對而索求無度呢？
　　筆者以為追佛也罷，供齋也罷，凡事貴在平衡。在入世方面，儒家主張中庸之道，在修行方面，佛陀主張中觀中道。道家認為：「無心求之則落空，有心求之則著相。」蓮生活佛也主張平衡之道，比如認為修行不可不精進，也不可太過精進。可見無論做人處世，出世修行，處處都離不開平衡之道。「過猶不及，物極則反」的道理不少人明白，但確是知易行難。如何平衡、怎麼平衡，什麼是剛好，確實是需要智慧的大學問。