護師先護戒 文／蓮花文洋

　　當我們聽到有人毀謗盧師尊時，首先您會想到甚麼呢？是你先罵我師父，我當然也回罵你兩句囉，還是唾面自乾當作沒聽到就好呢？如果您問我會選擇那個答案，我是兩個都不會選。
　　師父被無端毀謗固然令人氣憤，但惡言相向已經犯下不惡口之戒律，當然萬萬不可。尤其是有受過「菩薩戒」的戒子，請您翻開戒本看一下《梵網經戒本》或《菩薩優婆塞經戒本》之十重戒及六重戒第六條，不論是出家菩薩戒或在家菩薩戒，其中第六條重戒都是：「說四眾過戒。」四眾是那四眾？即出家男女二眾和在家男女二眾。所以，當你要批判別人的過錯時，先問自己有沒有「犯戒」，不然有何資格批評別人不守戒呢？
　　那麼，我們是否乾脆噤口不語，聽而不聞好了咩！不然說了怕犯戒，不回應又悶得快爆炸，當然也無須做到這種唾面自乾，事不關己的程度，我們何不回歸理性的層面來看待此事的前因後果呢？這些目前在網路上口誅筆伐盧師尊的「作家」，不就是以前那群曾經在盧師尊面前跪求加持、求賜福、求印證、求灌頂、求東求西的同門師兄師姐嗎？現在他們跟隨自稱為師的同門一齊離開宗派，回過來罵前師父前同門，真的一點也不奇怪，難道您們還指望他們稱讚盧師尊，讚揚真佛宗嗎？他們就是修法偏離正道，誤信謠言便跟隨「盲師」跑了，其結果當然是以盲引盲共墮無間地獄求出無期啊！我們更應該發揮菩薩心腸，好言相勸，惡言相向只會讓帶頭造反的惡人更加得意，因為這就是他希望看到的場面，同門自相殘殺，惡人正在得意的笑呀！您們注意到了嗎？
　　大家不妨以尊重的言詞來回應毀謗者的詰難，不宜用情緒性的字眼來答辯。就算是對方自稱是獼猴，我們也不應直呼他為猴子，我們還是應該在獼猴後面加上大德二字。因為不管他的言詞多麼惡劣，我們還是必須保持文明人的教養與風度，並且注意不要涉及人身攻擊或是牽怒對方的父母及家人，這種株連九族，殃及無辜的做法，不是一個佛教徒應有的行為。我想盧師尊也不願意看到有弟子為了保護師父的名譽，而與惡人惡言相向甚至傷及無辜吧！
　　請您們看《佛王之王》第十一章：「開悟者的毀謗之觀。」
　　蓮生聖尊對「毀謗」的觀念是：
　　「無我」──沒有承受毀謗者，因「我」不存在。
　　「無他」──根本沒有人毀謗，因「眾生他人」也不存在。
　　這是開悟者實實在在的體會。
　　最近盧師尊不是常強調百分之百的開悟，必須悟「空」也必須悟「有」，那些得意洋洋的毀謗高手悟道了嗎？當然是沒有。他們的「我執」特別重，非得拼的你死我活不可，我懶得理他，他們還三番兩次放話要與敝人辯論。他們的師父沒開悟，他怎會開悟？更好笑的是，這位「盲師」還在自己徒弟的博客留言板大聲吆喝哩，有其師必有其徒，在下一點也不意外，哈哈！
　　《四十二章經》有段經文說的很好，請這些喜歡以毀謗為樂的高手看一下！
　　有人聞佛道守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵。佛默然不答，愍之癡冥狂愚使然。
　　罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，實禮如之乎？」
　　曰：「持歸。」「今子罵我，我亦不納，子自持歸，禍子身矣！猶響應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。」  
　　佛言：「惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不可毀，禍必滅己也。」  
　　佛言：「夫人為道務博愛，博哀施德莫大施。守志奉道，其福甚大；睹人施道，助之歡喜，亦得福報。」　
　　質曰：「彼福不當減乎？」　
　　佛言：「猶若炬火，數千百人，各以炬來，取其火去，熟食、除冥；彼火如故，福亦如之。」  
　　佛言：「飯凡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯持五戒者一人，飯持五戒者萬人不如飯一須陀洹，飯須陀洹百萬不如飯一斯陀含，飯斯陀含千萬不如飯一阿那含，飯阿那含一億不如飯一阿羅漢，飯阿羅漢十億不如飯辟支佛一人，飯辟支佛百億不如以三尊之教度其一世二親，教親千億不如飯一佛──學願求佛，欲濟眾生也。飯善人福最深重，凡人事天地鬼神，不如孝其親矣，二親最神也。」  
　　以上經文佛陀告誡眾佛子，毀謗者如「仰天而唾，唾不污天，還污己身；逆風坋人，塵不污彼，還坋于身。賢者不可毀，禍必滅己也。」任意毀謗他人，結果將是自作自受，自己必須承擔惡業與惡報。佛陀也說明守戒的重要性，所以當你遇到毀謗時，不如學習盧師尊的「無我」、「無他」或者是學習佛陀的「默然不答」，兩者皆是面對毀謗者的妙招啊！大家何不試試看，是毀謗者厲害，還是開悟者高明！