‧蓮生活佛盧勝彥‧
晉朝郭璞先生著《葬經》，我閱之甚喜，此乃風水之解說也，郭璞的《葬經》，收在《地靈祕笈》之中，可見恩師清真道長甚重視：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水而止，淺深得乘，風水自成，夫地有吉氣，土隨而起，土有止氣，水隨而化，土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水，外氣橫行，內氣止生，氣行乎地中，其行也，因地之勢其聚也，因勢之止，勢來行止，是謂全氣，勢止行昴，前澗後崗，宛而中蓄，是謂龍腹，其臍深蓄，必後世福，葬者原具起，乘其止，乘金相水，穴土印木，群壟眾支，當擇其時，大則特小，小則特大，支欲伏於地中，壟欲峙于地上，支葬其巔，壟葬其麓，即貴平夷土貴有支，支之所起，氣隨而始，支之所終，氣隨而鍾，法葬其所會乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害，土欲堅而細，潤而不澤，裁肪切玉，微具五色，陰陽沖和，五土四濁，已穴而溫，外氣所以聚內氣，過水所以止來龍，法每一折，瀦而後洩，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流，龍虎抱衛，主賓相迎，外藏八風，內秘五行，目力之巧，工力之具，氣感而應，鬼福及人銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室，改天命，奪神功，山之不可葬者，五童斷後過，獨生新凶，消舊福。」
本文是八十一句，晉人郭景純的《葬經》，這《葬經》由於年代甚久，後人亦常刪填，以增其意，但，往往失去原著者的精髓，混淆了堪輿師的思考，有人說，郭璞先生的《葬經》，是風水論的根基，也是風水論的真理，但，也有人反對這種說法，認為郭璞的《葬經》完全是守著一種法則，不強求的態度而求之，雖有變化，實無變化。我讀《葬經》，發覺堪輿之學，是五術山、醫、命、卜、相之上上之學，乃風水之總解說，其文細細閱過，一字一字體會，方可明白其基本的道理。也許讀者讀郭景純的文章會感到很困難，但，不要緊，若以氣脈和五行論參研，必有大成就。
由於讀《葬經》，使我想起勘察觀音山的那座大塚，那一家人，為了父親的墓地，共找尋了二個月，爬遍了全台北周圍的山，我說：「這完全是不明白《葬經》的時師所做的傻事，因為《葬經》論氣，依五行方法來追尋結地局，內行人祗要二小時的功夫，加上爬山觀龍看氣，最多二天一定可以找到地局，若找了二個月，固然可表現地理師的謹慎和耐心，但，也顯示地理師對葬地無高深的學問，祗會依著原則來做。」
我勘察觀音山，是由板橋到新莊，由新莊到泰山，經憲兵學校門口到五股，由五股到觀音山，據說若有人站在關渡的山上，望向觀音山，觀音山真如同一尊觀世音菩薩一樣呢！那天是星期日，爬山的人不少，情侶雙雙，車水馬龍，有一對情侶下山時邊跑邊跳，牽手談笑，忘了這人間的一切憂慮，這的確是個美好的星期天呵！
在觀音山，可以看到圓山大飯店，看到天母，看到整個台北市，淡水河的水悠悠，在那兒分成了基隆河，往下又分為新店溪到景美新店，分成大漢溪到板橋土城，景色之幽雅，實令人心曠神怡。車在觀音山的半山止住，爬行至一竹林，過了一大片竹林，才到了一座大墳前，那一家人，帶了汽水供品如同郊遊一般，拜過祖先，他們把供品吃了和汽水開來喝了，我則把羅庚(羅經)擺開，仔細的勘察山前山後。
(未完待續)
(蓮生活佛盧勝彥文集第23冊《神祕的地靈》)
