【日昇／台灣特稿】真佛宗台灣新竹福佑雷藏寺將於2015年4月12日，假座新竹頂埔國小，恭請根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥主壇暨首傳「七福神不共大法」。（相關法會資訊見本報第1047期第7版）七福神，即惠比壽（漁神）、大黑天、毘沙門天、壽老人、福祿壽、辯才天、布袋和尚，各有其性格以及來歷和眾生的因緣。七福神信仰的形成起源於日本室町時代，不僅深入日本社會，比中國道家八仙在中國的影響力有過之而無不及，除了有專屬神舍供奉，其形相也經常出現在日常生活中。在日本，一般而言，在習慣上能賜給人們財富、幸福的神或是神仙，便稱為福神。福神多半是應人們的需求而生，廣受人民喜愛跟尊崇。向福神祈福是古今中外的信仰，更是傳統文化的一環。由此可知，七福神在當時亦因受到時代背景及外來文化，甚至是宗教的影響孕育而生，是最具代表性的福神。
學者宮田登曾在其研究中指出，當時的祭祀習慣喜愛將許多神合併祭拜，因為比起單一祭拜一尊、兩尊，人們感受的福氣就會比較多。從許多日本的畫軸中便呈現出七福神成員非一成不變，在固定之前，往往依當世的行風潮會有不同的組合，其演變經過，在畫軸中可窺探一二。當時， 七福神的選定，並非以祈福對象做斟酌，而是投世所好，甚至是以詼諧人物畫登場，所以，在畫軸中曾經加入吉祥天、虛空藏菩薩，甚至中國的禪僧也曾列位其中，更不可思議的，居然在「寶物目錄」作品裡面，稻荷大明神（狐仙）亦曾名列其中。到了室町時代末期，逐漸轉向謹慎的福神信仰，風氣再度轉變，加上受到外來佛教及中國禪宗的思想，也才漸漸改變日本人對福神的觀念。經由一再的沿革，最後是在江戶時代奠定現在的七福神，七福神的參拜也是由江戶地區開始興起。
自古以來，人們相信夢可以預測未來，以判斷吉凶，原本為中國習俗，後傳入日本，因此，在日本人們相信新年年頭的第一個夢代表掌握整年一年的運勢，也稱為初夢。所以才又將寶船（繪畫）墊在枕頭底下的習俗。日本是個島國，四面環海，自然重視船在生活中的作用，自然而然，七福神便與寶船連在一起，七福神乘寶船而來的形相，亦在江戶時期形成。
在密教，七代表著幸運數字，福神又正好是七位，密教中的息增懷誅四種事業全部聚足，更是相應福佑雷藏寺的「福佑」二字，實屬殊勝難得。福佑雷藏寺位於台灣省新竹市的香山，是一座精進實修、管理完善的道場，蓮真講師（彭慶祺）為雷藏寺住持，來此修法同門感應源源不絕，比如該寺完工當日雷聲隆隆；大烏龜從河裡爬行到寺前求皈依等奇蹟。另外，亦有同門癌症消失、師尊夢中救人、唐卡放光等瑞相，諸如此類的感應不勝枚舉。
近幾年來，不僅是台灣，眼見整個世界的災難不斷，經濟蕭條，人們惶惶不安，慈憫眾生的蓮生法王不忍見眾生受苦，因此，為利生之故，首傳「七福神不共大法」，期望大家脫離災難，以祈國運昌隆，社會祥和，人民幸福快樂，安康無虞。福佑雷藏寺歡迎大家踴躍參加，齊植福田，共沐佛恩。
