【賀蘭／台灣報導】2013年3月23日，台灣雷藏寺恭請當代法王蓮生活佛盧勝彥主壇「南摩大隨求菩薩護摩萬人大法會」。由於是日喜逢尊貴的師母蓮香金剛上師壽辰，於法王開示後，義工同門推上一個三層蛋糕，所有同門齊祝師母生日快樂，場面溫馨喜悅。當日嘉賓雲集，有萬名四眾弟子護持。
三時許法會開始，眾等起立合掌齊誦上師心咒，迎師組恭領蓮生法王入壇場，陞法王法座。禮敬諸尊後，法王轉珠明，點燃護摩火，眾等齊誦大隨求菩薩心咒：「嗡。摩訶缽拉底。薩落。梭哈。」護摩火光熾盛光明，遍照十方，眾等罪障消除，圓滿有情心所思惟，所希求願皆得滿足。
法王盧師尊在開示中提及自身在人世間藏傳佛教中的四大傳承，分別如下：紅教寧瑪派的傳承來自於了鳴和尚，花教薩迦派的傳承來自於薩迦證空上師德松仁波切，白教噶舉派的傳承來自於十六世大寶法王噶瑪巴，黃教格魯派的傳承來自於甘珠佛爺，法王還有特別虛空傳承，來自於蓮華生大士等等，「我自己的四個師父都是我的根本上師，都是很有緣的。」藏傳佛教中，傳承是非常重要，以根本上師惟依止，「甚麼是根本上師？不是為你灌頂的上師，不是跟你結緣的上師，而是你跟祂非常投緣的，你修上師相應法，就是修根本上師相應。」
法王簡單的解釋大乘、小乘和金剛乘之別，不害人，獨善其身，就是小乘；能自覺覺他，外現聲聞相，內修菩薩的菩提心就是大乘；再加上密法，就是金剛乘。不論是聲聞、或是大乘，甚至金剛乘都有其戒律。而金剛乘真正的戒律，要完全的聽從根本上師的話，因為根本上師的話就是戒律，很重要的。蓮華生大士說過，敬師才能重法，重法以後才能實修，「你一切的佛學知識，一切的密法，一切修行的過程，都必須要由根本上師來指導。」
法王告誡大眾，在任何一個環境裡面，不管面對的是稱讚或是譭謗，心都不動搖，「這是印度阿底峽尊者最重要的『世間八法』，你不能掉入世間八法的陷阱裡面。」一個真正的行者，心是不動的，心一動搖，就犯了戒律，「師尊看世間的所有人，全部都是好人，都是善人，一切唯心造，每個人都有佛性啊！你尊重他們的佛性，全部都是善人，沒有甚麼壞人。會認為是壞人，是因為你心的變化。」在慈悲智慧的蓮生法王眼中，沒有所謂好壞、對錯、黑白、善惡，法王鼓勵大家，學習如來的智慧和禪定，因為這兩個法是行者成佛，到任何一個佛國的兩個翅膀。
上一回，法王請大家參一道題：「一朵真的玫瑰花和塑膠的玫瑰花何時平等？」答案揭曉：將真的玫瑰花跟塑膠的玫瑰花，抓起來丟到垃圾桶，不看它就平等了。由於眾生的心在轉動，念頭在動，便產生分別。如果，想要開悟，就要從這裏慢慢思索，到最後，明心見性就在這裡面，開悟也就在這裡面。
在簡單的介紹護摩主尊後，盧師尊繼續講授《大樂中的空性──喜金剛講義》，第四十章「覺受驗相」。行者修法相應後，只要持氣進入了中脈，氣在中脈裡面行走，夢便是動相的，如能見自己飛行，行走於大海等，這就是氣入中脈的一種夢緣，只要氣進入中脈，就會有這種現象。當氣入七萬兩千脈，身的感覺不同，覺得一切洞開，任何經典上的隱語，如《密續》中的偈，一看就明白。這種氣能夠打開你的心輪，掃除愚昧，現出光明，覺知二十八天界，下知六道眾生的一切景況，證驗空性。
「大行方便愍有情，隨方示現菩薩心，所悉皆得與願之，求福慧聚六度行。」
阿底峽尊者之《修心七要》中提到：「將此五濁世，轉為菩提道，教授甘露藏，從金洲傳來。」密教首重傳承，阿底峽尊者總是念著祂的師父金洲大師，尊者認為，可以學這麼多，這一切的一切，都是來自於金洲大師所指引的，自己也並非是這些經典的作者，所有法喜的甘露，皆是傳承於自己的師父，師父又傳承於他自己的師父，如此這樣代代傳遞，而最原始的出處就是佛陀。所以，尊者的傳承沒有中斷、菩提心也都沒有中斷。
要找到一位善知識，並不是那麼容易，因為你並不知道哪位才是開悟者，所以完全要靠你的善根福德因緣。但是，當你找到一位真正的師父時，整個社會可能會反對你，而且一定會為你製造出很多的痛苦。如果，你是真正在尋找真理的人，一旦你和真正的師父相逢，將不會在意一切的痛苦和詆譭，因為，你會發覺這是毫無意義的。阿底峽尊者說：「有八件事情讓人軟弱。」意指我們在世間所落入的八種陷阱（世間八法）：「希望受到讚美、不希望受到批評、希望得到、不希望失去、希望快樂、不希望痛苦、希望聲名遠播、不希望默默無名或受到忽視。」因此，要放下，輕苦譏謗，一切的利、衰、稱、譏、毀、譽、苦、樂，這些都要看得很輕。眼光放遠，長養菩提心，當自我消失，覺性就會自然湧現，因為，你已經得到了如何轉化五濁惡世為菩提道的心法。
「滔滔苦海內，三寶為舟航。冥冥闇夜中，三寶為燈塔。炎炎火宅中，三寶為雨澤。」明道療心病，得到佛法利益的人，定能轉變錯誤的知見和觀念，修正偏差的行為舉止，學佛，是行一分得一分功德，得到最大的救贖還是自己。這一世，真佛弟子很幸運，跟隨了蓮生法王，可以入佛的知見，接續佛的傳承。
