文／蓮花明博
在還沒有討論到這篇文章的正題之前，先引述一段佛世尊的說法：「……若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。……」
當時佛大弟子舍利佛言：「……我見此土，丘陵坑坎，荊棘沙礫，土十諸山，穢惡充滿。」梵王則認為是舍利佛，心落在邊見，心有高下，不依佛慧，故見此土不淨。於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若千百珍寶嚴飾，如無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。舍利佛立時讚歎：「世尊，本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
佛告舍利佛：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。」當是時，大眾多人，皆得無生法忍，發阿褥多羅三藐三菩提心。這是一段佛世尊施展神通，使未能修習甚深禪定的眾生，而暫時起剎那成就證量，至覺悟到「外相」與「心」、「意」、「意識」運作而建立的重要見關鍵。
而「三界唯心」、「萬法唯識」就是「唯識學」發展下來的重要基礎。討論到「唯識學派」，卻不能不研究「唯識學」的先軀導引：「俱舍論」。印順導師亦曾對「俱舍論」作深度探討而加以讚揚。
「俱舍論」的作者世親菩薩與本宗師佛在過去世中有甚親切關係。「俱舍」可意譯為「藏」。在世親的觀點：「俱舍論」就是一切法所收藏處。「俱舍論」分九品，前八品講述一切法「有漏」與及「無漏」的種種運作，最後一品則闡明「一切法」中「無我」。強調法界業力實有，但是眾生所執的「我」卻是「虛妄分別」而成立，無永恆的本質，亦無獨立的自性。「眾生」所認識的「自我」，只是因緣和合，虛妄分別而建立。「法界業力」實有，而「眾生自我」則空，就是「俱舍論」的主旨。
「俱舍論」雖然是世親菩薩所作，但我們卻不可以把世親的證量與及研究範圍，局限在「俱舍論」之所述。世親在「唯識學」方面的著述，例如「唯識二十頌」，「唯識三十頌」。又如世親在彌勒菩薩「慈氏學派」：「慈氏五論」方面的研究與註疏，就更能表達出世親菩薩在佛學上的成就及貢獻。而「俱舍論」則可以作為菩薩在「小乘」佛學理論方面的破冰之作，「小乘」亦有其重要性及可取者，亦是佛子所須要理解的論著。其實，世親在「小乘」著述中談論到「苦」，認為世間「苦」、「樂」參半，這是與「小乘」論師所強調的「觀身不淨」，「觀受是苦」，世間事一切皆「苦」截然不同。世親的「小乘」觀點：「苦」、「樂」參半而不定，已是有大乘中道觀的影子。
引述世親所述：「……如聚蘊定是假有，若爾，應諸有『色』、『處』亦是假有。『眼』等『極微』，要多積聚成生門故，此理非難，多積聚中，一一『極微』，有因用故。若不能者，由『根』、『境』互相運作而產生『識』，此實非理……。」此處就特地點出「識」的重要性，而「識」其實就是「根」的功能及利用，與「根」如「眼」、「耳」……等器官本體不同，不應混為一談。在「根」、「境」、「識」中，奠定了：「外境」依「心識」而顯現，而「心識」則依「外境」配合「業力」的運作而起分別。這就是「唯識學」的起點。小明的女朋友是黑人，在大眾眼中，就是普通的一名黑妹，但是小明卻常常讚這黑妹皮膚光潔亮麗。情人眼裡出西施。就是這麼說。再以水為例：為什麼天人見如琉璃，餓鬼見似濃血，眾生則以之飲用。「三界唯心」，「萬法唯識」的作用。
在「唯識三十頌」中，世親解說「內識」與「一切法」（外顯現）的關鍵如下：「……由假說我法，有種種相轉，彼依識所轉，此能變唯三：謂『異熟』，『思量』及『了別境識』……。」即是謂聖者解說佛法，用假設施來作比喻，說有「我」、「法」都是依「內識」所變現而產生，而能變的「識體」，只有三類，就是「異熟」（阿賴耶識）：「指異時而成熟，或異類而能成熟果」之作用，「思量」（末那七識，妄執自我）及前六個了別境識。而這些「識」種子，恆轉如瀑流，須修習至「阿羅漢」果位才能捨離「我」、「愛」、「執」等等縛束。眾生在輪迴界混轉，隨著各種習氣，成立種種「妄想」，「遍計」，「猜度」，又由「依他性」：此有故彼有，此生故彼生，於無我中，執有實我，於無法中，執有實法。不了解，眾緣和合而生，但卻是假有，無永恆的實體，亦無不變的自性。
唐三藏玄奘法師在「八異規矩頌」中講述「阿賴耶識」為「……受薰持種根身器。去後來先作主公……」指出「阿賴耶識」在眾生分段生死的作用，眾生在輪迴界分段生死中，由現行習氣所造之「善」、「惡」業，反薰第八識，而八識「阿賴耶識」有攝受，隱藏、持續，執持各種功能。眾生出生時是第八識先來，死時卻是第八識最後去。而眾生的因緣果報，就是「識」的運作而引起。
「萬法唯識」的見地，在修習禪定方面，引用師佛《定中之定》所述：「……一般人不是天生的大根器，一定要由有所緣開始修。先修念住，就是把念頭住在一個對象上。例如數息觀，也就是觀呼吸，守住念頭。……」在《三摩地玄機》中，「……『數息法』──對治散亂。『不淨觀』──對治貪。『慈悲觀』──對治瞋恨。『因緣觀』──對治癡。觀修的益處：『數息觀』能得『靜定』。『慈悲觀』能增『福德』。『不淨觀』增長『出離』。『因緣觀』體會『空性』。不執著。一切煩惱斷盡。」
「XX」及跟隨者，就是未了悟世親菩薩、師佛及聖者所傳的道理，著重「外相」種種小靈小驗，再加以謊言迷惑眾生，對「外境」執實，利用極度「貪」、「瞋」、「癡」的鬼眾，「凶鬼」、「餓鬼」、「惡鬼」，謗佛、破法，害眾生，甚至對環境造成災害，引出森林大火，弄得多人受害，精神錯亂。自身及眷屬都陷地獄。就是偏離了「正法」，不能腳踏實地，按「次第」依止師佛修行。回頭是岸，不能取巧，不可作誑妄謊言。否則身陷地獄，萬劫不復。
