禪定入三昧地
能看見煙 看到陽焰 看見如來
<蓮生法王盧勝彥2018年1月27日台灣雷藏寺週六「妙音佛母」護摩大法會《道果》第125講開示>
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，還有敬禮今天的護摩主尊「至上的天母沙拉沙底」。
師母，吐登悉地仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，今天與會的貴賓是：台灣省政府秘書長鄭培富先生及夫人韓霧珍女士、中央研究院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士；真佛宗法律顧問周慧芳律師、盧文祥律師；真佛宗博士教授團及醫護團全體成員、靜乙企業公司總經理張予甄女士、台南市議會蔡旺詮議員代表、木雕藝術家簡政興先生、my university classmates朱金水先生及夫人陳澤霞女士；華光功德會總會長及《大圓滿九次第》、《喜金剛講義》及《密宗道次第廣論》製作人蓮悅上師、主持人佩君師姐；《道果》、《圓覺經》主持人蓮海上師；中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、My sister盧勝美女士、My sister盧幗英女士 and her husband李和同先生。感謝香港張定錦師兄打齋10萬元、香港庾巧玲女士打齋10萬元、印尼瑪琅蓮花映卉師姐打齋10萬元。郭雪娥，她是我高中的女朋友。真的，大家一起老，妳有沒有站起來？讓大家看一下。雪娥，我們第一次見面在高雄的體育館，那時候，救國團有辦一個雜誌叫做《高青文粹》，我們都是負責人，我是主編，她也是《高青文粹》裡面的人，從此以後就認識。我們有交往。我曾經騎著腳踏車載她，我不會載後面，我載前面。60年沒有見面，歡迎妳來喔！還有一位是小學的女朋友高純心。她不敢來？妳可以叫她來啊！她信基督教？不要緊，我也可以說耶穌基督的故事啊！她是長老會的。對，我是為了高純心而去信基督教的，一直到高中，在高雄新興基督教長老會，我是主日學的老師，而且是查經班的老師，那時候還參加聖歌隊。人生很奇妙，甚麼時候要遭遇到甚麼事情，好像都是命中註定的。如果高純心來的話，我會唱一首聖歌給她聽：「哈利路亞穿白衣」。郭雪娥呢？我們好像沒有一起唱過歌，不過，我們也都是很好的朋友，一直到我讀測量學校的時候，我跟她都還有書信來往，而且還介紹一個朋友給郭雪娥。應該記得的，那朋友也是我們測量學校的同學，這都是過去的事情。
還沒跟大家講大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝大家）Sawadika！（泰文：你好）Kam-sam-ni-da！（韓文：謝謝）どうもこんにちは！（日文：你好）Good afternoon！（英文：午安）Merci！（法文：謝謝）Bonjour！（法文：你好） Hola Amigo！（西班牙文：你好）Te quiero mucho！（西班牙文：我愛你）。
今天剛好講到妙音天女，其實，祂的來歷相當大，我們這裡做的法會，每一尊都很大。印度教，你們知道嗎？ 佛教本來就源於印度，主要的幾尊，大家知道的， Vishnu（毘濕奴）是遍淨天， Shiva（濕婆）是大自在天，Brahma（婆羅賀摩）是大梵天，在印度這3尊是最大的。其中，創造神是Brahma大梵天，祂是創造宇宙的，遍淨天是保護宇宙萬物的，Shiva是破壞神，祂是大自在天，破壞整個宇宙的，有創造宇宙的，保護宇宙的，有破壞宇宙的，這就是印度教本身的哲理。
◎印度教的3大神就是Vishnu、Brahma、Shiva，再來就是Shiva的兒子Ganesh，傳到西藏就變成嘎拉巴底耶，也就是象鼻財神。有一個，他們稱為「至上的天母」，就是「沙拉沙底」，所以我剛剛在祈禱的時候就說「至上的天母沙拉沙底」，就是妙音天母，在印度教裡面，排在5大神之一，只有這一尊是屬於母性的，所以是至上的天母。到了密教的時候，祂曾經是阿彌陀佛的佛母，是文殊師利菩薩的佛母，也是大威德金剛的佛母。這一尊大不大？（大。）這一尊包含一切的，是很偉大的一尊。在印度教，祂非常的神聖，祂是至上的天母，很多人都向祂祈禱，都會有感應。在密教裡面，祂有很多名稱。在《金光明最勝王經》「辯才天女品」，辯才天女也是祂的一個名字，還有在《大隨求經》跟《大日經》裡，其稱號是「辯才天女」、「妙音佛母」、「美音天女」、「妙音天女」、「智欲天女」、「才藝天女」。
佛陀曾經提到祂，你看祂的名字，有「辯才」，祂能夠「辯才無礙」，辯才能夠無礙最重要；很簡單，一定要有智慧才能夠辯才無礙，祂也是智慧天女；祂聲音很好，祂也是才藝天女。在《金光明經》裡面記載：「只要你持誦《金光明經》，妙音佛母一定會來加持。」
這一尊沙拉沙底很不簡單。在密教後弘期，西藏選了2個人到印度求法，一個叫做達洛，一個叫卓彌。達洛後來留在印度，沒有回西藏，只有卓彌譯師經過拜了很多師父，學了很多的法，然後回到西藏。
◎後弘期最偉大的尊者就是卓彌譯師，他的名字叫做釋迦益喜。卓彌譯師第一個相應的本尊就是妙音佛母，在卓彌譯師的傳記裡面，他提到妙音佛母是他的第一個本尊，有了妙音佛母以後，他才去印度學習很多密教的法，他是一個集大成的成就者。他主要的心印，他一直放在心上的一個最主要的符令，也叫做印貼，他放在身上，保護著他的就是畢哇巴－《道果》的作者，這其中都牽連在一起。師尊今天講《道果》，它的緣由來自於哪裡，來自於畢哇巴，修畢哇巴的《道果》到最後成就的，就是卓彌譯師釋迦益喜，釋迦益喜的第一個本尊就是妙音佛母，可見妙音佛母是非常偉大的。
◎在我們的上師當中，有一個是妙音佛母的化身，知道是誰嗎？蓮妙上師。所以蓮妙上師的藝術天分很好，她也學古箏，也學揚琴，還在西雅圖表演過，除了揚琴、古箏，她還很會畫畫。
她的畫絕對是別人看不懂的。看得懂得何必畫呢？對不對？看得懂的照相就好了，照相就可以了。她畫出來的畫連師尊都看不懂。但是，她的墨色跟手一揮筆，所發揮出來的澎湃氣魄，那是很了不起。
◎我們這裡還有一個藝術家，木雕藝術家簡政興先生。簡政興先生的女兒，在哪裡？好，歡迎妳，我不知道妳的名字。但是，我知道，妳也是妙音佛母的化身。妙音佛母有很多化身。蓮妙上師將妙音佛母的筆發揮得淋漓盡緻。簡政興的女兒，叫甚麼名字？簡娘玉，很好，請坐，她也是有藝術天分的。
蓮妙上師的才藝，像音樂、美術這方面的才藝，還有辯才啊！智慧，還有她的毛筆字，寫得非常的好，哇！真的是神龍之筆啊！龍飛鳳舞的筆法，蓮妙上師都發揮了。另外，還有色彩，各種色彩的調配，隨便一揮，就是一幅藝術，政商名流都一直請她的畫。她是嶺南派楊善深──這位很大的畫家的弟子，她現在還是很年輕，還是很有作為，將來會有更好的發揮。上回，優人神鼓在表演的時候，後面的布景全部都是蓮妙上師畫的。簡師姐將來也可以走藝術方面的路，她將來也會有很大的成就。
觀想身壇城 進入身壇城 自性能顯化出光明
◎妙音佛母也賜給師尊一支筆。我這支筆啊！筆一拿起來，我不是唸一個咒嗎？「一畫成江，二畫成河，三畫、四畫成金井，此筆非凡筆，乃是妙音天女筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指鬼滅亡，指病消除。」 張天師在成就天師以前，他也有一支筆，他的筆在盧山，所以就被稱為「盧山秀才筆」，「一畫成江，二畫成河，三畫、四畫成金井，此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指鬼滅亡，指病消除。」張天師有盧山秀才筆，所以當他要成就的時候，很多的魔到他的面前來，他就將筆一丟，丟向那些鬼，所有的鬼都被穿心而過，全部死，一起滅亡。師尊也有這支筆，這叫「盧山秀才筆」，也就是「妙音天女筆」。你看，妙音天女多偉大，祂賜給你一支筆，你就能夠寫出很多的文章，而且源源不斷。
在密教的弟子裡面，有很多大成就者，像師尊寫了很多的書，我不敢講前無古人，後無來者，這句話不能講，因為一山還有一山高，強中更有強中手。
◎雖然，在寫文章上我算是強人，但不能講前無古人，後無來者，不能這樣講，將來還是會有很多的大成就者，從我們的True Buddha School真佛宗一個一個出來。師尊身為一個Guru根本上師，最重要的就是能夠跟至上的意識祈禱，不只是祈禱，還能夠跟至上的意識交融。跟至上的意識能夠交融，跟至上的意識合一，你的心靈就是至上的心靈，你的心靈廣大無邊，不是狹小的。至上的意識是怎麼樣的？是永恆，永恆存在的，是無所不在的。我們每一個人都有至上的意識種子在身上，如果你能發揮你的至上意識，能夠跟本初的宇宙至上意識合一的話，你就是真正的成就者，而且是無限的。這時候，你沒有生死，沒有甚麼叫做生，甚麼叫做死。你已經了解根本沒有生死。同時，你也了解，甚麼是永恆，甚麼是心量廣大無邊。能夠跟至上意識融合在一起，一定是心量廣大無邊的人，他是成就者。
只要你產生一點點的私心，一點點的貪，一點點的瞋，一點點的痴，你就沒辦法根至上意識合一。所以我們今天修行，是在尋求永恆，尋求廣大無邊，尋求至上的喜悅，那一種歡喜，這不是物質能夠買得到的，完全跟物質沒有關係。物質有限，心靈無限。沙拉沙底本身是至上的天母，你只要跟祂相應了，你的心量也一樣廣大無邊，你所畫出來的東西，只要你一揮筆，一個聲音「嗡」，你就可以跟至上意識互相融合在一起。
◎記得一個字「嗡」，這是宇宙的原音，是至上意識最美妙的原音，你唸這個字，然後入三昧地，跟至上意識互相合起來，這是最高的口訣。
我再講畢哇巴的《道果》，這裡面提到：「一、現類體性見。又三體性見，主要於境上生起，自之體性生起無分別，其中實修及保認之法為：明觀能依及所依之身壇城，最後心間意金剛宮殿之主尊容顏壇城，特別觀第三眼紅色爍動，其間，心意鬆緊合宜作觀中稍住，明顯則明顯中中斷流馳，未明顯則未明顯中中斷流馳，其後如前述而修。由專注攝意於第三眼處時，以第三眼除遣無明，用明識清晰掌握，是『扭轉無明現分之有法』。當於其時，二種分別頓然不入，惟明觀第三眼外，其他本尊與壇城等，輪涅一切分別皆遮止，謂『離遍計執意之性相 (法性)』，此亦非用離一多等之理論擇定無生之法性，亦非從本清淨之自性清淨法性，是瑜伽士覺受中無分別之識明現，所稱『法性』。此中所迫是遮遣無明現象與遍計執意二種分別，由斷所斷之方面安立有法及法性。又，所謂『用明識掌握有法，生起無分別法性』者，是由所立成立之方面而立。」諸位，你們聽這段，有甚麼感想？各位上師、教授師，有甚麼感想？跟大家講，其實，這一段，如果不經過禪定，你沒辦法理解它所說的，先由「有法」開始，一直到「無法」，到沒有法。
◎禪定是『有』，像印度教，他們流行一種瑜伽，叫做Kriya Yoga瑜伽，瑜伽就是禪定，就是專一。我曾經講過禪定2個字，「禪」，就是不受外界所有影響，「定」，就是一心不亂。你要不受外界所有影響，這個人才是成就者。你一心不亂才是成就者。
你看，《阿彌陀經》裡面講，你要到佛國淨土，要唸佛一心不亂，就能夠到佛國淨土。最難的是一心不亂，不受外界影響，褒貶都不受影響。人家讚美你，不受影響；人家壓扁你、抵制你，你不受影響，這才是聖者。一個聖者坐在法座上，他有無所畏的精神，無所畏懼，人家怎麼毀謗，心如果不定的話，一下子就將他摧毀了，還是甚麼聖者？隨便幾句話就被人家打倒，隨便一個名就將你打倒，隨便一個地位就將你打倒，隨便一點錢就將你打倒，你就受影響了。師尊是不受影響的，我是隨心所欲而不踰矩，孔夫子講的。我隨我的心做任何一件事情，但是沒有超越戒律，我心還是自在的，就是不受外界影響，也不受美跟醜一切對立的影響。
◎告訴你，至上意識是甚麼？它不是對立的。甚麼是對立的？對錯、黑白、善惡，全部在對立當中；天堂地獄，高山深水，都是對立的；男女、美醜，甚麼都是對立的，至上意識不是對立的，而是絕對的。如果你能悟出這個絕對，你就成聖，你能夠一心不亂，需要靠禪定，這裡面所講的是禪定。
◎「三體性見，主要於境上生起」，從「有」生起，「自之體性生起無分別」，「無分別」是甚麼？這「無分別」很重要，「其中實修及保認之法為：明觀能依及所依之身壇城」。你必須要靠「身壇城」來觀想，進入「身壇城」裡面，你的身體就是「身壇城」，進入你自己的身體裡面，你的自性能顯化出來，變成一種光明。
你「心間意金剛宮殿之主尊容顏壇城」，用觀想的，阿?佛就是你「意金剛的宮殿」，你要觀想主尊的容顏。「特別觀第三眼紅色爍動」。第三眼在哪裡？由心，一直到你的天眼，2個眉毛的上方眉心輪，那是第三眼的地方，由心跟第三眼變成一直線，由第三眼觀想，一開始，你會（看到）產生一種煙出來，「雙運體性見」裡面有提到煙，從你的眼睛看到煙，從你的眼睛裡面看陽焰－太陽的光，然後也看到如來，看到佛。這才叫做「真實見」，這是一定要在禪定裡面，在三昧地裡面，你才能夠看到的東西。這一點很重要，要看見煙，看到陽焰，看到如來。
◎剛剛所說的，由第三眼跟心中的意金剛，用意，那時候，身是身壇城，你的口不再唸咒，先用意念觀想，然後，慢慢顯現了煙，顯現太陽的光，到時候，光裡面有如來。
◎密教裡面有講過，第三眼第一個要先看到甚麼？先看到明點的光；然後，你看到金剛鏈，明點光出現2個、3個、4個、5個…，將這些明點光串起來就變成金剛鏈；再從所有的金剛鏈裡面變成金剛幕，變成一幕的光明；然後出現如來。這裡面就談到怎麼修身壇城，修出身壇城以後，再由身壇城的意念跟你的第三眼聯合起來，從第三眼，先看到明點的光，再看到明點光的串連，再看到一片很大的光明，再從光明裡面生出至上的意識，就是如來。你要這樣做起，但是，這樣做必須要禪定，必須要有方法。師尊也教過大家，要做九節佛風，讓你精神能夠專一；做金剛誦，讓梵字進到你的身體，停留之後再出去；第三個，做寶瓶氣，氣進來將火的光明燃起來，你就可以看到煙，看到陽焰，然後看到如來。其實，陽焰就是般若光，如來就是金剛幕顯現出來的如來。沒有經驗的人，沒有辦法講這一段。師尊是有經驗的人，所以告訴大家這一段。
第三眼可消除無明
無明是貪瞋痴財色名食睡
師尊是不會跟動物講話的，我跟所有的動物都不來往，因為那是畜生道。有一個人可以跟動物來往，跟畜生差不多，就是XX嘛！她可以跟蜘蛛講話，跟螞蟻講話，跟蒼蠅講話，跟死鴨頭講話，跟螃蟹講話。螃蟹會教你佛法嗎？問妳啊？動物會教你佛法嗎？都不會的。動物是需要我們去救度的，跟牠講話幹甚麼？沒有意義的。所以XX能夠跟動物講話，那是沒有意義的。你要跟佛菩薩對話啊！跟妙音天女對話，跟天母對話，跟佛對話。XX也能夠，怎麼能夠呢？因為牠可以跟鬼對話，鬼化成佛菩薩跟她對話，她就信以為真。她還講了一句話，甚麼話？唐伯虎的古畫，她說：「這個人我已經超度到極樂世界。」超度到極樂世界幹甚麼？「他現在正在極樂世界的走廊，在那邊掃地。」這就是鬼話。因為極樂世界沒有灰塵！沒有PM2.5，完全是清淨的地方。哪裡要甚麼掃地？她居然說：「這個人我已經超度到極樂世界，他正在極樂世界邊緣的走廊掃地。」徐雅琪師姐講的。
我告訴你，她去馬來西亞怡保雷藏寺，在志明助教那裡弘法，她就在那邊講她跟甚麼動物講話，跟蚯蚓也講話，跟烏龜也講話，跟變色龍講話…一直在講這些。其中有一個理事站起來，跟她講：「上師啊！我們是來這裡聽妳講佛法，不是聽妳講跟甚麼動物講話，請妳講佛法，好嗎？」XX一時愣住，「居然有人敢這樣對我講？我要給他好看。」她就叫鬼來了。隔不久，這理事發生車禍，車輪從他的腦袋壓過去，整個腦漿流遍地，她又害死一個人。妳就講佛法嘛！人家的建議是非常正確的，妳講跟甚麼動物講話幹甚麼？動物會教妳佛法嗎？所以我們學習要學正法。
◎像師尊剛剛講的，第三眼，「除遣無明」，你有了第三眼，你就可以將無明消除掉。甚麼是無明？貪、瞋、痴，財、色、名、食、睡，無緣無故的發怒，無緣無故的愚痴無明，在每一個人的身上都有的，這都是要除遣掉的。你只要能夠顯現第三眼，你就可以「中斷流馳」。「中斷流馳」就是念頭，你的念頭就像河水一樣，像瀑布，這樣的流來流去，流個不停，從來沒有停止過，你的念頭從來沒有停止過。
當你在禪定的時候，你就可以中斷流馳你自己的念頭，在你能夠中斷流馳你的念頭的時候，才會有光明在你的第三眼前顯現，般若光、金剛鏈、金剛幕、如來，那種看見才是真正的看見，而不是假的看見鬼神。
◎這裡面還有講「無生之法性」，那是已經開悟了，才能講這種話，「擇定無生之法性，亦非從本清淨之自性清淨法性，是瑜伽士覺受中無分別之識明現」，瑜伽士本身就是修行禪定的，在覺受當中，沒有分別的顯現出來的這些東西才是「真實見」。你夢中看見的，你眼睛現在看見的，還有，你在禪定之中看見的，有好多種看見。真實的，必須是從禪定之中看見的。到最後，不用禪定也能看見，這種看見才叫「真實見」，這裡面解釋的大部分是這些東西。
講幾個笑話吧！這是test考試，是open book，也就是可以看書的考試，監考老師在那邊走來走去，他看見某一個學生依然將課本藏在桌面下，攤在大腿上抄。老師看見了，感到不解，特地走了過來，關心的對他講：「你為什麼不拿到桌面上來抄呢？像這樣不是很累嗎？」這學生回答：「可是這樣我比較習慣。」這就是習性，必須要破除掉，真正讓你能夠抄的時候，你卻還是要放在腿上面。這就是我們每個人都有習性，必須要將習性破除掉，不能講：「這是我的習性。」你習性不能破除，不能成聖、成仙，不能成為瑜伽士。
某一天，店內的同事下班，到公車站等車，轉身一看，有一堆人在擺水果，她便想買一些水果回家給媽媽吃，於是走進水果攤：「老闆，這水果怎麼賣？」這時候大家都靜下來，其中，有一個婦人就講：「小姐，我們現在是在拜拜。」這是甚麼意思？你到底看清楚沒有？人家是在拜拜，不是在賣水果。你要買水果，你就要到水果攤買，而不是在人家拜拜的時候買人家的水果，這要看清楚。任何一件事，我們要看清楚，看清楚了，你才能講真實語。你在禪定之中有了真實見，既然有了真實見，還怕甚麼？甚麼都不怕啊！沒有甚麼可怕的。
◎你有了禪定，你真正不受外面環境影響。鬼就是所謂外面環境的影響，你被影響，表示你本身還沒有「禪」，你心亂了，表示你還沒有「定」。定，是一心不亂啊！師尊有禪定，甚麼鬼神都不怕。
還怕XX的那些鬼？你真的看清楚了？XX就是鬼婆啊！她養了很多鬼啊！要看清楚，她被鬼利用，她被鬼迷住了。
有一個人騎腳踏車，不小心撞倒一個路人，他將對方扶起來，說：「你的運氣好好喔！」這個路人很生氣：「你將我撞倒了，還說我運氣好。」那個人講：「你要曉得，今天是我休假才騎腳踏車，平常我都是開砂石車的。」這個笑話有甚麼啟示嗎？慧君起來講，妳是說書的啊！有甚麼啟示，會就會，不會就不會，腦筋急轉彎。不會！這就是「比量」。我不是講有三種量：「知量」、「比量」、「聖言量」，單車撞到的跟砂石車撞到的是不一樣，運氣好，就讓單車撞到，運氣不好就讓砂石車撞到，更好的運氣是沒有一部車可以撞到你，這就是「比量」。有智慧的馬上就可以知道這是「比量」。慧君說法，每天說書啊！你要懂得這個方法啊！甚麼是「知量」，甚麼是「比量」，甚麼是「聖言量」，你要懂得的。
◎專家講：「牛奶令人強壯，但是你喝了5杯牛奶後去推牆，牆會動嗎？」牆當然是推不動的，「但是，你只要喝下5杯高粱，大杯的，不用你推，牆自己會走。」這是講，甚麼是清醒，甚麼是醉。學佛就是清醒，學鬼就是醉。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
