畏難不度退失菩提心

‧釋蓮慈金剛上師‧
　　密教根本十四大戒第五條「畏難不度退失菩提心」，這一條戒律從字面上解釋是：「害怕困難而不度，退失菩提心。」我覺得，如果在每個詞的前面加上一個「無」字，那麼這條戒的解釋將更有意義，即：「無『畏』無『難』無『度』無『退失菩提心』。」
　　菩薩度眾最重要的法門之一就是「無畏」。既然無所畏何來困難？所以是「無難」。釋迦牟尼佛說法四十九年，卻說無說一法；師尊蓮生佛盧勝彥也說：「我度眾五百萬，有度過嗎？」所以「度」即是「無度」。既然「無畏」、「無難」、「無度」，哪裡會有「退失菩提心」？菩提心即佛心，佛性也。佛性人人本俱有，何來言退？所以說「無退失菩提心」。
　　既然是「無畏、無難、無度、無退失菩提心」，為什麼還會有「畏難不度退失菩提心」之說呢？因為眾生用的是世俗的心，用世俗心去想、去做事，一定會有害怕。因得失故，怕失去、怕失敗，心中的秤永遠不平，所以才會有退失。
　　有人問師尊：「你為什麼不退出真佛宗？」師尊答：「左也是真佛宗，右也是真佛宗，上也是真佛宗，下也是真佛宗，前也是真佛宗，後也是真佛宗，你讓我往哪退？」同樣的道理，「所謂退失菩提心」，左也是菩提心，右也是菩提心，上也是菩提心，下也是菩提心，前也是菩提心，後也是菩提心，你讓我退到哪？
　　有人說，眾生難度。依照師尊所說：「哪有眾生可度？」眾生根本不需要我們去度，我們只是依緣去接近眾生而已。如果行者存有度眾生的心態，很可能反而是障礙眾生。所以說，佛子要做的是有智慧地與眾生共存，在共存的同時發出菩提心，僅此而已。
　　如果將標準再降低一些，就是「平常心」，俗話說：「平常心是道」。師尊說：「平常心接近『道』。」有平常心的人，不會因得失而害怕，順其自然故。
　　故行者平時多培養自己的平常心，自然就會慢慢契入無畏、無難、隨緣、隨分、隨喜、隨安的菩提心。