無上密智慧灌頂

慧灌：道 見 宗趣 臨終 果

<蓮生法王盧勝彥2018年10月14日美國彩虹雷藏寺週日「孔雀明王」護摩大法會《道果》第176講開示>

　　我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「大孔雀明王。大孔雀明王經。大孔雀明王眷屬」。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓，只有3 位，這是很少有的，中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會會計師Teresa師姐 and her husband，還有，謝謝各地遠地來的同門、貴賓。
　　現在先通知大家，下個禮拜天下午3點是「勾財天女護摩法會」。
◎勾財天女是很有名的，祂的手印是金剛鉤印，種子字是紅色的「絀利」，全身是紅色，結金剛鉤印，祂的咒語是：「嗡。摩訶哈日啊。哈日啊。嗡。引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。呸。梭哈。」「摩訶哈日啊」就是勾財天女的名字。
　　這一尊的主祈者一定很多，因為，人的五大欲望中，做為首位的就是財，財、色、名、食、睡，是人本身的五大欲望。密教為什麼有財神法，主要是先以欲勾之，再令入佛道；就是讓你先滿足欲望，再進入佛道裡面。這一尊的主祈者一定很多的。
　　今天的主祈者很少，獻哈達時，我手沒動幾下就結束了。難道你不知道孔雀明王的威名嗎？孔雀明王是很威名的，祂威名遠播。在密教裡面，孔雀明王是屬於能夠動定業的，很少數可以改定業的。但是，因為孔雀明王象徵三尊佛，第一個，祂頭戴毘盧遮那大日如來冠，大日如來住在頂上，戴的帽子是毘盧遮那佛戴的帽子，所以孔雀明王是毘盧遮那佛的化身；再一個在西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，阿彌陀佛化出很多的鳥，其中，有鸚鵡、孔雀、共命之鳥，孔雀是阿彌陀佛本身的變化身，所以孔雀明王又代表著阿彌陀佛；另外，還有一個佛，就是我們的教主釋迦牟尼佛，在佛陀的《本生經》裡，祂曾是孔雀王，是釋迦牟尼佛的受用身。◎所以孔雀明王是毘盧遮那佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛三身合一的變化身。
　　今天的主祈者非常的少，大概是你們不知道孔雀明王的來歷，想想看。
◎孔雀明王的手上有四個寶物，祂有一隻手是拿著吉祥果的，如果，你在修法當中，能夠跟孔雀明王相應了，你一切都是吉祥的。因為祂手上有吉祥果，一切都是吉祥的。祂還有一隻手是拿著俱緣果。俱緣果是甚麼呢？就是你心中所想的緣分都能夠得到，是真實的緣分。在這世間上，你要有很多的貴人，俱緣果就是貴人；你要很好的賢內助，或者是要得到很好的先生，都是要俱緣果的。　　再來，祂的手上還有一個白蓮花，白色的蓮花在手上，象徵著祂能夠消除本身所有的業障，一切厄運都可以消除掉。所以白色的蓮花是息災的，消除所有的厄運。祂一共有四隻手，最後一隻手是拿著孔雀羽，孔雀羽是可以消滅魑魅魍魎，所有的惡鬼、惡神，全部都可以消除掉，甚至於降頭，都可以消除掉。只要跟孔雀明王相應，就跟祂有很大的緣分，你主祈了這一尊，你就獲得了息災、增益、降伏、敬愛，全部統統都獲得，還有三尊佛的加持力。所以今天沒有主祈，很可惜。因為，祂本身也具有還淨的能力；你本來是污穢的，經過孔雀明王的灌頂以後，你就清淨了，祂有這種能力。
◎《孔雀明王經》裡寫到，要唸幾遍的咒語？ 60萬遍的咒語，可以清除累世所有的業障。
　　這麼好的孔雀明王，主祈者居然不多，勾財天女就會有上百位。（蓮慈上師向師尊報告參加法會感應）好，你講，得到佛手很好啊！我們大部分的人都是臨時抱佛腳，你可以得到佛手是上乘的。對啊！單單那隻孔雀就不得了，何況還是三個佛？另外，祂還有很多眷屬，只要和這一尊相應了，你會相應甚麼？我告訴你，孔雀明王的「海會眷屬」，祂的「海會眷屬」上面有「七佛」，中央有「彌勒」，左右有「緣覺」和「聲聞」、「八天王」、「二十八夜叉（星宿）」、「九曜」、「十二宮」，全部都是孔雀明王的眷屬，祂的眷屬非常的多。《孔雀明王經》是釋迦牟尼佛所講的。如果，你們還要獻哈達，做主祈的話，等說完法再來獻哈達還是可以的。
　　孔雀明王有很多作法，我以前已經講過了。孔雀明王是在哪裡傳的，在西雅圖傳的？那你們都應該聽過，結果一下子，你們就忘掉，以為孔雀明王只是一隻孔雀在飛。跟大家講，祂是不一樣的。等一下會有孔雀明王的灌頂，我看，你們還是灌頂就算了，好好地唸孔雀明王咒，60萬遍，很簡單的，「嗡。摩玉利。吉拉帝。梭哈。」這樣唸60萬遍，孔雀明王就可以現身。
　　我還要講我去巴拿馬的見聞。有一天早上，天還是黑的，突然之間，我的房間出現霞光，就像早上太陽昇起的霞光，從窗簾這樣射出來，我看到時覺得很奇怪，因為外面的天還是黑的，怎麼會有七彩的霞光這樣地射進來？我就趕快起身，打開窗簾，望向外面。欸？天空中有幾個光點，往我窗子飛過來，我一看光點接近，光點就是般若光，七彩光明的般若光，都是神仙。我就問：「您們要去哪裡？」「常弘雷藏寺有開光法會。」祂們是去參加常弘雷藏寺的開光法會，祂們是神仙啊！很多般若光，放出七彩光明，經過我的窗前去參加，所以我就問了，很好奇，因為，常弘雷藏寺以前只請一位上師，就是XX。我還問：「常弘雷藏寺的佛像，XX已經開光過了，那個時候，您們有沒有去參加？」我問那些神仙，祂們的回答是沒有，祂們沒有參加，我問：「為什麼您們不參加？」祂們講了一句話，你們仔細聽：「XX的開光，就是將她所養的鬼送到金身裡面，這就是XX的開光。」記住這一句話，她的開光就是將她養的鬼送到金身裡面。
　　你們看過XX府的簡介嗎？看過沒有？在座的，有誰看過XX府的簡介？關係那麼重大，你們居然毫不關心，她的XX府簡介寫得非常清楚。我後來翻了XX府簡介，鬼的來源，裡面都有講，四大地獄、甚麼鬼的，統統都寫著。而且，因為她沒有辦法養那麼多的鬼，所以分給世界各地寺、堂、會去養，特別註明在巴拿馬養的最多，代她養這些鬼的，就有指名巴拿馬常弘雷藏寺，另外，還有其他寺、堂、會，她是偷偷放的，她說全世界的寺同時在供養她的鬼，其中，特別指名「巴拿馬」三個字。所以你們清理這些金身，你們處理過沒有？你們有沒有整理、修繕的人在這裡？都清理過了？那些金身，有的法器都掉了。（答：對。）對不對？面孔的漆都剝落了，很多金身都是殘缺不全，還有掉了漆的，有的帽子也爛掉，蓮花童子的帽子也爛掉，有沒有？（答：帽子很髒。）另外，我休息間的隔壁，所有的神像都是XX供養過的，對不對？（答：對。）唐卡也是嗎？（答：是。蓮進法師有帶過一部分，其他，都是XX那邊的。）有老蓮進的，對不對？（答：對。以前開光的時候，是XX第一個開光的。）好的，我告訴你，你現在可以請常弘雷藏寺的理事進到師尊休息室裡面看那些唐卡，你仔細看每一張唐卡主尊的臉，都已經變樣。

接受三灌慧灌四條件

男上師熏修學法已經無漏
已昇起拙火 光明顯現 懂得空性

　　你怎麼知道？你有看過嗎？（答：師尊講的就是對的。)我講的都是對的，好啦！你們就請常弘雷藏寺的進到師尊休息室的那一個房間，看看每一個臉，有沒有出現鬼相？每一尊的臉都出現鬼相。所以她的開光等於將鬼送進金身裡面。這不是我講的，是我看到七彩光，由七彩般若光裡面的主尊跟我講，XX的開光，就是將她的鬼送進金身裡面。（答：在師尊還沒開光前，很多同門看那些佛像的臉是變樣的，師尊開光完之後，大家都說不一樣，很多人都有看到。）對啊！阿彌陀佛！每一尊的漆都掉了。所以跟大家講一下，這是我在巴拿馬到常弘雷藏寺看到的景象，我重新開光過了。聽說他們去整理那些金身的人，抱過金身的人都有卡陰的現象，自從開光過了以後，卡陰的現象才去除掉。希望大家明智一點。
◎蓮碤法師也是有一點點的干擾。他本身是沒有干擾，你回去幫你爸爸媽媽稍微清淨一下，他們有受一點點干擾；回去之後，記得幫他們清淨一下。
　　蓮東上師的爸爸幫台灣觀音區，XX府的壇城是他去裝潢和建立起來的，現在他過世了。他在生前攝影了XX府的照片給我看，那裡有一塊墓碑，那個墓碑是從北投的一間鬼廟請下來，當時不知道放那裡，後來放到南投國姓鄉，有兩個比丘尼住在那裡，有沒有？蓮雅和蓮康他們兩個也都過世了，那一塊牌上面寫著就是「眾幽靈顯赫」，是安在觀音區（桃園市），也就是以前的桃園縣觀音鄉。XX有兩棟很大的別墅，其中有一棟她安的是XX府，中間的那一塊墓碑，就是北投的一家陰廟請過來安的，上面寫著「眾幽靈顯赫」。看過「眾幽靈顯赫」這幾個字的請舉手，舉高一點啦！你舉這樣，有照片喔？（答：有，網路上都有）對，那是蓮東上師的爸爸在裝潢好的時候拍的。所以蓮東上師的爸爸當初也是卡陰非常嚴重，他回到家以後，就把壇城的佛菩薩全部掃掉，然後晚上也不能睡，聽到鬼跟他講：「你留一個日本的武士頭。」，他就剃一個日本的武士頭，後來又叫他去死。我儘量幫他，但還是幫不了，現在也過世了。所以大家要明智，護法殿裡面怎麼可以供鬼呢？還是眾幽靈顯赫？！我們一般的匾都是寫佛法無邊、威靈顯赫，威靈顯赫是有的，什麼幽靈顯赫是沒有的，怎麼正常的廟裡面寫著幽靈顯赫呢？幽靈就是鬼呀，威靈是神明哪，神明顯赫還可以講得過去，佛法無邊都可以講得過去，佛日增輝都可以講得過去，怎麼可以這樣呢？所以大家要明智，什麼是正的？什麼是屬於鬼的？你們都要清楚。
◎今天再跟大家談談《道果》。「辛四、宗趣與果。究竟宗趣與圓滿報身自性任運果等，於果時述之，此處暫止；密灌五法竟。」　　「究竟宗趣」就是究竟成就的意思，究竟成佛、究竟成就的時候，「圓滿報身自性任運果等」，以後再跟大家談。這裡講的「辛三、慧灌」，就是第三灌頂、智慧灌頂。以前我們稱為瓶灌頂、內法灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂，智慧灌頂是屬於無上密的灌頂。「慧灌」有所謂「道、見、宗趣、臨終、果」。「道」在「廣」義上講起來，是「清淨明印」，所謂「明印」是事業手印，「明印」就是明妃，清淨明妃；「身口等勻」，身體和嘴巴都是相等的；「所欲等勻」，所有的欲望是平等的；「加持等勻」、「口訣要攝」，「略」有「前行、正行、後行」，這裡面還提到「見」有「觀待次第四喜」、「觀待處四喜」，有「外四喜」和「內四喜」，「觀待所斷四喜」、「觀待體性四喜」。我唸的是標題，以後會再解釋。
◎「現為住於因位界甘露，作為圓滿菩提之道故，教授三灌智慧灌頂相屬之五法。道、壇城方便道，見、俱生四喜智，宗趣、狹小樂空，臨終或死時、金剛薩埵降臨，果、法身自性任運。」
　　再來提到「壬一、道和壇城方便道」，這裡面所寫的，目前跟大家講的是標題。「廣」上面來講，「清淨明印」，明妃有「與生俱來」的明妃，也有「淨治所生」的明妃。「與生俱來」的明妃，她就是過去世有這樣的因緣，到了這一世還是有這樣的因緣，所以是與生俱來。「淨治所生」，是因為上師給她清淨和給她治理以後所成的，這裡包含：「聞思戒行」，聽到佛法以後能夠守戒；「灌頂淨治」，就是受過灌頂；「瑜伽禪定」，她也學了瑜伽的禪定，這裡講的都是標題。「身口等勻、所欲等勻、加持等勻、口訣要攝：降、持、迴、遍、護」，「廣」義是這樣。「略行」，就是「前行、正行、後行」。
　　「住於因位之界甘露，依緣之灌頂而得第三灌頂，作為具有能淨於法身之善緣，作熏修串習者，於道壇城輪方便道，需作熏修，譬如須分酥油之濁淨，方能滿足油燈等需要，油需融化、融化需火、燃火需柴薪，所表義之智提升宗趣需以能表喻智，其覺受需樂、樂需融身之界淨分，淨分融需隨貪火，與柴薪喻相同即必需清淨明印等」，好了，這裡講到第三灌頂，我們真佛宗的第三灌頂就叫做「觸灌頂」，觸就是接觸的灌頂，稱為「觸灌頂」、接觸的灌頂，裡面所提到的是屬於古代的。「住於因位之界甘露，依緣之灌頂而得第三灌頂」什麼意思？你們有了解的嗎？了解的講給師尊聽。我講古代的，因為《道果》是古代做的，是很早以前畢哇巴在印度的時候做的。請問：「住於因位之界甘露，依緣之灌頂而得第三灌頂」什麼意思？我告訴你古代的灌頂，我要講白一點還是講含糊一點？要講白還是講含糊？（答：白！）好啦！你們要聽白的，到時候不要覺得很Yark（噁心），你們要聽白的我講白的，告訴你喔！什麼叫做「因位」？因為還沒有得到果，才開始，就叫「因位」。譬如我的人身，我人的身體，人身體的甘露是什麼？我的身體的甘露是什麼？大家知道這是白菩提，它下降，一直到密輪。你為了灌頂之故，你從密輪裡面分泌出來的分泌物，送給你的明妃，這樣就可以得到第三灌頂。以根本上師本身的白菩提，泌出一點，放入那個明妃裡面，稱為第三灌頂，這樣講得夠白了吧？但是現在沒有，以前古代是這樣做，你的上師放出一點泌液，由嘴巴吞下去，到了女生的身體裡面，你就得到第三灌頂。
◎「作為具有能淨於法身之善緣」，這個明妃是具有能夠清淨，明點能夠清淨法身之善緣。「作熏修串習者，於道壇城輪方便道，需作熏修，譬如須分酥油之濁淨」，如果是真正的上師，他的明點具有清淨的作用，但如果不是上師而且他沒有熏修過的，那是濁的，是污穢的，不適於做為淨治。
　　只有清淨的明點才做為淨治，如果是污穢的明點不能做為淨治，那是假的。所以在這裡你要分成真的和假的，真的有時候是七彩的明點，七種顏色的明點，七彩光的顏色。如果是白色的，含有濁的，那是普通人的明點，那是假的明點，這樣了解喔？應該要了解。這裡所提到的，「需作熏修」，這是方便道，「需作熏修，譬如須分酥油之濁淨，方能滿足油燈等需要」，油燈一定要很清淨的油才可以，「油需融化、融化需火、燃火需柴薪，所表義之智提升宗趣需以能表喻智」，其實這個明點也就是智慧，稱為「智慧灌頂」，古代都是這樣子的，智慧灌頂。

實印和智印

「實印」是實體明妃
「智印」是虛空中智慧明妃

◎「其覺受需樂」，他的感覺是需要快樂；「樂需融身之界淨分」，這種樂是清淨的樂，而不是世俗的樂，也有它的分別，快樂有一種是世俗的快樂，有一種是清淨的快樂。「淨分融需隨貪火」，清淨也需要有貪的火，貪瞋癡都是佛法，這裡面所提到的貪瞋癡，其實也都是佛法，要隨著貪火才能夠做。
　　「與柴薪喻相同即必需清淨明印等」，到了無上密的時候，你需要有一個清淨的明妃，他的意思是這樣，要清淨明妃，祂的灌頂是怎麼樣灌頂的？剛剛已經跟你講了。這是古代，現代沒有這樣，現代以觸灌頂，就是以筆來接觸，用筆來接觸，所以必須要有兩個人來接觸，你要修無上密的智慧灌頂，需要有你自己和道伴一起接受灌頂。灌頂的時候，現代是以筆和水去接觸；而不是用古代的那個方法，用上師自身的明點去做灌頂。這段了解嗎？不過你們一定要注意，你已經是熏修過的，你已經學過法，男的上師已經是無漏的，他有昇起拙火的，已經昇起了拙火的，他已經光明顯現的，這個時候他懂得空性的，這四個條件的，才可以受三灌。如果沒有這四個條件，你不可能接受三灌，不可以的。因為你接受了三灌，雖然是屬於方便道，但是到最後由方便可以變成究竟。在密教第三灌頂是講這個的，像宗喀巴祂就沒有明印，宗喀巴是沒有明妃的，所以祂中陰成佛。你有明妃的可以化光成佛，不經過中陰，就直接兩個人化成光就直接成佛，在密教的最高境界裡面。像蓮華生大士，祂是有明妃的，祂和明妃兩個人一起化成火，再化成光，再昇入虛空之中，這樣的就是化光成佛，也就是即身成佛，即身就是由身體直接就可以成佛，不經過中陰。宗喀巴是中陰成佛，祂的界限在這裡。因為，祂沒有經過明妃，沒有第三灌頂，祂成佛是中陰成佛。
　　「其『中圍』（壇城）名義：『中』為精要、大樂、集攝周圍之菩提心，『圍』為斷一切分別，為無分別。『方便道』者即實印或智印」。
◎「實印」和「智印」不同，「實印」是實體明妃，「智印」是虛空中的智慧明妃。
　　「其口訣有二：廣道、略道。」以後再講，今天就講到這裡了。
　　跟大家講，老闆怎麼說呢？老闆下班以後問小明：「下班以後有沒有空啊？我想請你吃飯。」小明講：「好的，老闆你真好。」老闆轉頭對秘書說：「多訂一個便當，今天晚上小明加班。」先以欲勾之，再令入佛道，對不對？先說我請你吃飯，很高興，原來是一個便當，還要加班。老婆對老公講：「老公，你有沒有什麼被騙的經歷？」老公非常生氣：「有啊！結婚以前妳告訴我，妳怎麼吃都不會變胖！」結果被騙，婚前和婚後是不一樣的，身材也會改變的。小明問小華：「9月28日是什麼節日呢？」小華回答：「我知道啦！是孔子誕辰。」小明又問：「10月28日呢？」小華說：「不知道。」小明講：「你很笨哪！是孔子滿月嘛。」孫子問奶奶：「什麼叫一言九鼎？」奶奶回答：「就是我講一句話，你給我頂九句。」如果，你沒有實修《道果》經驗的人，你看不懂道果是什麼東西，真的！祂講的「實印」，就是實體明妃，祂講的「智印」，就是虛空中的明妃，大家都要知道，這些只有師尊能夠講，別人講不出來的。你看吧！「住於因位之界甘露，依緣之灌頂而得第三灌頂」，這句話表明了，因位之界甘露就是白菩提，上師身上的白菩提，就是因位的界甘露。甘露是有修行者的，能夠清淨的甘露，為最上；那些污濁的甘露，俗人所用的，沒有熏修過的甘露，是濁甘露，那是生孩子用的，不是真正的界甘露。界甘露是七彩的，有修行的是有顏色的，沒有修行的，是混濁的白色。只有師尊能夠講，別人是講不出來的。
　　這笑話是跟我們有關的啊！小明問爸爸：「爸比，春聯為什麼馬的背上放著錢幣呢？」爸爸回答：「那代表是馬上有錢。」我們有馬上有錢的法，瑤池金母馬上有錢法。回家以後小明拿起來筆畫著畫著，爸爸見了就問：「小明你在畫什麼啊？」小明偷笑著講：「我在畫春聯，要送去給大陸工作的叔叔。」爸爸看了以後說：「你幹嘛畫隻駱駝啊？」小明回答：「這才不是駱駝呢！這是馬上有二奶。」這個笑話你們就聽得很清楚，大家都笑了。你看這個你們都聽得懂，剛剛我講的，我不講，你們看不懂。我講了，你們才懂。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄