文／法國蓮漮法師
在與友儕閒聊時，被他們詰難：「你既然常愛高談闊論什麼四無量心，為什麼不把自己所有的家財散盡，為什麼不把你一切全部捐出？」
看來他們誤解了。
首先除了慈悲，還要有智慧。
縱然人們有了豐厚的物質，並不真能離苦得樂的。
當你體弱多病之時，當你骨肉離散之際，當你遭逢八苦之時，這些物質能幫助你嗎？
這時候只有用佛法來開導，讓人們逐步了解有聚必有散，有生必有死，世間一切如幻，生了出離心，那被物慾封閉之心解開了，明瞭今生所受種種苦難均乃累世的果報，方能甘之如飴，淡然處之，於是安住在無苦安樂中，笑談天下事，不在五行中，一切怨親平等，回歸極樂。所謂
捨卻名韁利鎖，拋下妻財子祿，
除去凡塵俗務，往來遊戲天下，
隨緣化度有緣，同登蓮池彼岸，才是真義。
再談「慈悲喜捨」的真義。四無量心是學佛必修，對此，小僧還有小小感想，不妨寫下，以為自己的鑒戒。此話怎解，因為對其真實含意自己也曾迷惘過也。
竊以為若要自覺地每時每刻都能急人危難，發心幫助，認知因果是非常重要的，因為依因果律，娑婆眾生歷經輪迴，不論男女老少，凡能與己相交，均係多世累積下來的緣分。他或她可能是我們以前的父母子女或兄弟姊妹，所以善待他們，其實就是善待自己的親人。
還有我們發菩提心似是為他人著想，其實長遠來看也是自己得益。我們愛說「助人為快樂之本」，幫助他人其實是幫助了自己。
這是因為學佛修行為的是求解脫，那麼學佛修行首先要具備什麼呢？那就是先為修行積聚資糧，而所有善行都有為自己積聚資糧的功德，當資糧具足了，累世的業力息滅了，我們才會遇到好的導師，有足夠的錢財運用，有殊勝的密法可修，有合適的地方去修行，有良好的道侶互相激勵向上。
在當今末法時期，很難想像一個窮途潦倒的人，可以定下心來思考自己的前世今生，思考佛陀的微妙甚深佛法。他想的是怎樣謀生覓食，照顧家人。即使生活問題解決了，懂得生起出離心，懂得求解脫了，也要找到明師指點，才不致偏離正途啊！
所謂「師、財、法、地、侶」都具足了，學佛修行才算有了基礎呢！
明白了這些，不難得出這樣的結論，實踐慈悲喜捨的要義首先要視眾生如己，助人就是助己，經常作如是想，我們便有可能真的做到日行一善了，而實行四無量心最終得益者就是你自己了。
三談「慈悲喜捨」的真義。四無量心就是積聚資糧的妙法，但人若心態不平衡，沒有平等待人之心，是沒有可能行菩薩行的。
年紀大的瞧不起年輕人的幼稚，年輕人瞧不起老人家的守舊；
地位高的看不上眼地位低的卑賤，地位低的不屑地位高的傲慢；
異族的互相仇視或岐視；不同宗教之間的攻訐。
世上的亂源其實就是處處有分別，凡事皆對立啊！
法國的立國三要素：「自由、平等、博愛」。「平等」立其中，挑起了「自由」和「博愛」兩位，豈非無因？
而美國的憲法揭櫫人人生而平等，在法律面前人人平等。
但我要問一句，人真的是生而平等嗎？
答案是一個大大的「不」字！有關這一點另文再討論。
我的理解是在娑婆世間，並無真正的平等，在四聖界中唯有成佛之後，才有真正的平等。在一個不平等的世界尋找真正的平等，只能反觀自照往內追尋，只有當我們尋回本來具足的佛性，也就是說你真的解脫了，才能以平等眼光看待外在的一切，才不會陷入爭吵不休的俗世，才不會為八風所動。
但可惜的是真正做得到的又有幾人呢？
慈悲喜捨非口號，唯有奉持是正道。
今人不作如是想，浮生苦短若朝露。
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