比如說誦經的時候，你向別人介紹，這個是我敲了十年的木魚，這個是我的壇城，這個是我坐了十年的蒲團，有事情的時候，你就說等一下，我一定要進到壇城去修法，去敲我的木魚，我的心才能安靜下來，是這樣的，很多人一定是這樣的。因為敲了十年、二十年，已經習慣了，為了求安心，他一定要敲他的木魚，這個也就是執著於這個法。哪天他的孩子把木魚拿走，沒有那個木魚，他的心就亂了。真正的法是沒有什麼法可求的，是隨時都可以生出來，做完了又隨時滅掉，這才是自在。如果有法可得，就不是自在。所以祂講的是最高的求法的現象，我們要及早認知這個事實。
為什麼這篇叫不思議品，就是你已經能夠見到究竟的法性相、空相中的真實相，才能演不思議的神通，不思議的神通任運才會出現。如果還沒修到一切都能夠無牽掛，不受束縛的話，還在法執當中，就沒有辦法演化不思議的大神通。所以修法的人，最後要斷除的就是這個法。除了斷除個人的我執我見，還要斷除這個法執。斷除我執已經很困難了，還要斷法執，你說沒有法，我要依止什麼東西呢？習慣於依靠一個法，沒有我要做什麼呢？沒有法我怎麼當聖人？事實上，無法可求，當下證悟。證無可證，等同虛空。「是故舍利弗。若求法者。於一切法應無所求。」
「五百天子。於諸法中得法眼淨。」當下，五百天子在祂的這正反種種法的演繹當中，得到了清淨的法眼，認知真實法相，當下開悟。佛的五眼當中，有一個就是法眼，肉眼、法眼、慧眼、天眼、佛眼，佛證的就是這五眼，維摩詰講了這麼多段什麼叫求法，到最後你就證得了法眼淨。
記得好幾年前，我在開示的書上講過，這是一個很重要的階段，你一定要讓自己有智慧法眼，否則會亂擇法。師尊的文章裡講過，很多人喜歡到各宗各派去看，看哪一家的法好；還有的跑到紅黃白花四教去看，有的跑到西藏，尼泊爾，有的跑到印度、泰國、日本，跑來跑去一直找，有的是淨土念佛，有的禪宗靜坐，但是，他也不知道哪一個是最好的，找到後來他很迷惑，這是為什麼？這就是他們法眼不具。
有人說他們傳了一種法，在肚臍裡安一個輪，然後轉一轉，不用怎麼練就可以成佛了，稱做法輪。（笑）他們就去修這種東西，釋迦牟尼佛傳過密法，但祂沒有傳過這種肚臍法，一般人沒有這種智慧，就被誤導。有一些新來的，不曉得拜過什麼師，修了什麼祕密大法，結果被搞得家破人亡，沾了一身的降頭。因為他們找錯門路，拜錯師，學錯法，很痛苦的，小的失去財產，大的沾了一身業障病，這是學了外道邪法的後果。
如果法是以釋迦牟尼佛的智慧正見教你的才是真的，如果有人說他要教你法，你就要判斷，是不是釋迦牟尼佛教的智慧，又以這些智慧做他的主體，領悟到什麼是法性，什麼是實相。這個才是最好的選擇。
這五百天子，因為他們過去有宿世的因緣，多生多世前已一直在修，所以在這一世佛陀開示中馬上得度得到法眼。據說得到清淨法眼是有一個果位的，表示他登地了，登上了初地，初地的法眼是清明的。所以說聽到善知識講的一席話，勝讀十年書，聽到一席話，能夠減少他天長地久修行的時間。
我們末法的眾生修行的不夠，所以雖然又看又聽，只是增加了一點的知識，要得到法眼淨，還要花工夫去禪修，才能真正進到法性。平常沒有見到法性的人，會用很多自己想出來的很淺薄的道理在那裡辯來辯去，可以說是迷人說夢話，是迷惑的人在講佛理。在自己編織出來的智慧網裡，講的口沫橫飛，自以為是，不可一世。這些在佛菩薩眼中來看，就等於是螞蟻辯論，螞蟻在說佛理一樣。
但是菩薩很慈悲，看你講佛法，就讓你講，總還有救，所以末法的眾生要講很久，研究佛法很久，不曉得要多少世。
有些人來問我：「我是在家自己修好呢？還是出家修好呢？」這個很簡單嘛，在家就是Part time零散修，出家就是Full time全職修，是不是？（笑）因為你在家還要賺錢啊，找工作啊，賺錢還要賺更多啊，現在打一份一千塊錢的工，改天你還想找一份二千塊錢的工，找不到還不死心，這些都是世俗的五欲的東西。
如果你要Part time修也沒有問題，那你每一世每一世都擔一點，旁聽也好啦！就是你喜歡一隻腳踩在世俗的船，一隻腳踩著佛陀的踏板，每次都是這樣過你這一生的日子，你覺得很好也無所謂。而這五百天子很多世都是盡心盡力護持佛法的人，所以才能在這一世一聽到佛的正智，馬上就得到了果位。今天就談到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
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