<法王蓮生活佛盧勝彥2017年4月27日接受香港資深傳媒人顏聯武先生專訪>
(編按：2017年4月27日，在蓮花少東上師的引見之下，聖尊蓮生活佛接受香港資深傳媒人顏聯武先生專訪。以下專訪，師尊簡稱「師」，訪問者顏聯武先生簡稱「顏」。)
(文接第1159期第12版)
顏：就是「酬業」。如果沒有人生的話，就不需要「酬業」咯？
師：那就沒有業啦！那就成佛啦！
顏：可是我們來是還債的嘛，來「酬業」的嘛！
師：剛好你那個債還完了，又往生了，那時候你就成佛了。
顏：成佛有什麼好？
師：成佛，佛講寂滅為樂。寂滅，沒有煩惱，又看到眾生的煩惱，你就快樂了。（笑）
顏：其實我也是聽您回答這個問題，其實我說的是，一個蠻現實的，對我來說，蠻入世的一個答案。就是我不滿意的就是，我看到眾生煩惱，我不煩惱，我覺得快樂，因為我比您走先一步。為什麼人都會有這些特質在裡面？
師：因為我們很快樂。像我來講，我活得很快樂。但是我還有發一個「菩提心」。這個「菩提心」就是說，為了解決眾生的煩惱，我來幫助眾生。當然就是快樂啊！
顏：我明白。那我聽您這樣說，我們應該帶著那個快樂的心去幫人，還是帶著那個慈悲的心去幫人呢？
師：應該要帶著快樂的心去幫人。這個就是「菩提心」，這個也就是慈悲。
顏：有人說，人生高低起伏，跌跌撞撞的，牽動了我們很多的情緒。我們應該怎樣處理呢？那您不要再說「酬業」哦！
師：因為本來就是在「酬業」。（眾笑）因為佛講，這個娑婆世界是業造成的。人活在這個娑婆世界，也因為業才來的。所有一切煩惱，全部都是業。所有一切苦，也是業。
顏：還是因為您剛才說的，還有一個我，是吧？
師：對，還有一個我。
顏：那對於師尊來說，「生命」是什麼呢？
師：「生命」啊！我從來沒有想過這個問題。
顏：好啊！我也喜歡，就是原來有些問題您不會回答的話，人生不圓滿的嘛！那另外一個問題，請問師尊，我想您有看新聞的嘛？那我們社會生活越是政治化，我們該怎麼辦？
師：其實也沒有怎麼辦。
顏：因為有時候，比較政治化的環境，會影響我們自己的情緒，自己的環境嘛！
師：是沒有錯。但是我把它大而化之。
顏：怎樣大而化之？
師：大而化之，好像是說，遇到什麼問題，我們就來解決這個問題。那麼這個問題不能夠解決，那就讓它不能夠解決。能夠解決，就讓它解決。不能解決，就不能解決。就是這樣。
顏：那您有解決不了的問題嗎？
師：還沒有遇到。
顏：那就輕鬆哦！
師：活得很快樂。
顏：您說得對。有時候，很多事情就決定我們怎樣去看一個問題，對喔？您看它問題就是問題，您看它不是問題，就不是問題。
師：對。
顏：這樣的世界多好。可是這個世界有很多定律，有很多規矩的，在影響我們的，那怎麼辦呢？你看它是問題，就是問題，你看它不是問題就不是問題。可是有時候，我們在生活裡面，有時候，無論你看它是不是問題都好，你都需要去面對的，需要去解決的。
師：沒有錯。其實好像一個國家一樣，我要到另外一個國家去。我沒有辦法有簽證，我就不能去。
顏：對。
師：我很喜歡去那個國家，但是我沒有辦法拿到那個國家的簽證，這個問題就來了。
顏：煩惱哦！求不得。
師：對，就是求不得。那時候就要解決這個問題。那永遠得不到這個國家的簽證，你很想去玩，那怎麼辦呢？也不看電視，也不看這個國家，就馬上把這個事情給它忘了就好了。
顏：說來輕鬆。
師：你就學會這個樣。
顏：當然這個是很實在的一個做法。
師：我統統把它忘了。
顏：就把它忘了。
師：對。
顏：對。看您做不做得到，是吧？還是您說得對……。
師：我能夠把這個事情忘了，不去就不去。
顏：不去就不去了，反而是他們的損失，對吧？
師：它也沒有什麼損失。（眾笑）
顏：有，因為是師尊嘛！不是我嘛！（眾笑）然後我想問師尊一個問題，就是當我們生活，身為凡夫，有很多對抗，好像是沒有對話的機會的，怎麼辦？其實我們很想，人與人之間有很多對話的機會，可是我發覺很多時候人走在一起的時候，他們不是在對話的，很容易都在對抗的。
師：那是「磁場」的問題。因為每個人身體會發出一種磁力。那你跟有緣的人在一起，他的「磁場」跟你一樣。
顏：那社會這麼多對抗的話呢？那都是「磁場」的問題嗎？
師：對，好像有人進到一個地方，氣氛就不對了。人跟人在一起有時候跟那個人氣氛對跟不對，跟合得來，跟合不來，跟這個性格，跟生活習慣，一切都是問題的所在。但像我這樣子的人，我是沒有問題的。任何人跟我有什麼對抗、對撞，或者毀謗，大家想一想，佛陀也講，這個所謂「譏毀」，一種所有的這個好像是說，出現的所有的問題，全部都忘掉。不放在心上。
顏：這個是師尊自己的看法。有時候，弟子或者是一些眾生……。
師：就不一樣。
顏：對，走到您面前，他們都想，您幫他們解決這個問題的。
師：對。我能夠幫他們的，就盡量幫他們。不能幫的還是不能幫。
顏：比如來說，您的弟子，您看見他，就比較執著，比較悲觀。那您怎麼辦呢？他要求您幫忙，替他解決。有時候，我們生活的一些問題，都是來自我們的性格的。
師：沒錯！沒錯！這就是說法的原因。好像我們講一些法，讓他聽，讓他能夠解脫，解掉他的心結。說法就是為了這樣子才說法。如果我說的已經很多很多，這個人的心結還是打不開的話，怎麼辦？
顏：怎麼辦？
師：現在要訪問你了。
顏：我真的不知道怎麼辦。因為您智慧比我高，我想您應該回答的，我就不行了。
師：那我也一樣，跟你一樣不行。（眾笑）
顏：謝謝您，師尊……。
師：因為我已經說法，說了這麼多了，天天這樣子跟他講了……。他還是沒有辦法解開他的心結。
顏：那沒有挫敗感嗎？
師：馬上就把它忘了，把這事情忘了。
顏：那有些人就會說，欸！您沒有慈悲心？
師：這個也不要怕，為什麼？因為他講是他講的。我沒有「受到」。
顏：再問一個問題：就是人生，人可不可以沒有「信念」，可不可以沒有「信仰」？
師：「信仰」上面的問題是這樣子的，「其實佛教也不是一個教」！
顏：那是什麼？
師：是佛講的話，不算是一個宗教。其實也不是一個宗教。它只是「佛講的話」。你去遵行，到最後你達到佛的境界，不算是一個宗教。所以應該說起來，你如果能夠得到「定」，你的「智慧」就會產生。
你「智慧」產生的話，你這個「智慧」是來自於「佛」的。接著，你就會跟「佛」相應，你就會變成「佛」。
顏：那我們可不可以沒有「信仰」啊？
師：不用「信仰」佛教，你只是照祂的方法去做。
顏：明白。人可不可以沒有「信念」呢？
師：你照祂的方法去做，其實自然也會產生一種信念。所以「信念」上的問題，好像你信穆斯林，你信這個道教，你信基督教，你信天主教，這是每一個人的選擇。
顏：對。
師：但是我們覺得，佛教為什麼會比較圓滿，比較完美，是祂跟你講的。它可以解除你的苦，解脫你所有的煩惱，能夠讓它非常的圓滿，而且像虛空一樣。像「虛空」一樣的那種智慧……。那就圓滿了。上天堂，天堂大家都一起擠在那裡。生前就不合，兩個人一起上天堂，生前又不合，又在天堂見面，連上帝看了都討厭。（眾笑）一天到晚在天堂吵架。
顏：上了天堂還會吵架嗎？
師：上了天堂應該會比較好一點。但是，有兩個人在生的時候就不合，上了天堂還是吵架。阿彌陀佛都給他們煩死了。（笑）上帝也給這些人煩死了。因為他們沒有達到真正的圓滿。
顏：那麼師尊，您怎樣看現在的年輕人？有人說他們比較脆弱。您怎樣看現在的年輕人自殺的問題？
師：是的。應該想辦法把佛法講給他們聽，讓他們減輕他們的壓力。我一直在幫忙，因為自殺的人太多。我一直在想辦法，把這個死的狀況，好像是說自殺的人，在某一天的時候，他又要表演一次。同樣的痛苦又要在他身上產生。所以像那個按照整個階段講起來，自殺的時候也不能夠投胎。他一直在那邊受苦，一直要到他這個歲數到，真正他人生的歲數到，他才能夠投胎，一直是苦。我們用這種方法，種種的方法去幫他們，讓他們不要去自殺。他們認為自殺是一種解脫，把壓力解脫掉。事實上不然，就反而會增加他的苦。把這些講給他們聽以後，他們就會減少自殺。
顏：這個也是您現在，在做的一部分的工作？
師：對。因為自殺了以後，你要轉世，一定要把你的壽命走完。好像你可以活到六十四歲，但是你在三十歲就自殺了。那你必須要再繼續，三十四年後才投胎。在這三十四年之中，你要受自殺的苦，每天在表演自殺，你這樣會更苦。就勸解他們不要自殺。
顏：明白。那從另外一個角度去看，就是比如家裡有些年輕人他自殺，他的父母，或者他的親人會很傷心。在這個部分，我想問師尊一個問題：應該怎樣處理，面對親人或者是身邊的人他們的死亡？怎樣處理自己的情緒，怎樣面對他們的死亡？
師：如果是我的親人，好像我的父親母親……。或者是我的兄弟姊妹，像我的弟弟，這個只是一個緣。好像是說，你自己的親人死了，父親死了，母親死了，弟弟死了，這是我自己本身的現象。我的弟弟已經死了，我父親也死了，母親也死了。但是我自己並沒有好像是說，對我自己產生一種壓力。因為父親本身死是一種解脫，母親死也是一種解脫。我的弟弟本身是自殺的。我用我的方法，用我救弟弟的方法，把他引導。他去當一個自殺群眾的一個隊長，讓他領導那些自殺的人。然後他反而變成好，是這樣子的。所以我用我的方法，去幫忙我的弟弟，然後讓我的弟弟變成是所有很多自殺的人的一個導師，用他的方法再去救那些自殺的。
顏：您有您的方法，可是對我們來說，就是老百姓怎麼辦？
師：如果你能夠聽到我的佛法，你就會減輕掉。那只是跟你在一起的有緣人，這一世跟你在一起的有緣人，比一般人更有緣的，就變成你的親屬。其實像佛教來講，它是所謂「無緣大慈」，沒有緣的，其實也就是你的親人。整個人類可以講，都是你的親人。你有這種「無緣大慈」的心，才是一個菩薩。你是為這眾生而來，為了所有的人而來，不是單單為你的親人而來。親人只是比較有緣而已。所以佛的精神是「無緣大慈」，也就是說不管你是跟我很有緣，或者是沒有緣，統統都平等救度。
顏：當您說平等的時候，有一個問題就是說，人人生而平等，可是我們都有「分別心」。
師：沒有錯。
顏：怎樣處理自己的「分別心」呢？
師：按照佛本身所講的是這樣，為什麼人平等呢？是在佛性上平等。佛性上平等，然後你還沒有發現自己佛性的時候，是有分別心的。這個分別心一產生出來，就有這個高、矮、美、醜，這些分別統統都出來了。
顏：還有這貴賤。
師：對，貴賤什麼都產生出來。佛本身來講，所謂的「平等」，是佛性平等。當你見到了佛性，見證到了佛性的時候，一切就變成完全平等。你對待眾生都是平等的。你如果還沒有到真正見證佛性的時候，你對待眾生絕對是不會平等的。
顏：明白。那我們該怎樣去愛人，怎樣去愛自己？
師：那就要學菩薩的精神。菩薩的精神，都是為他人想，不為自己想。我能夠救五百個人，犧牲掉我自己。這就是愛，就是慈悲。
顏：那怎樣愛自己呢？
師：我告訴你，學佛的人沒有自己。菩薩是沒有自己的。所以就講四個條件──
對他人有益處，對自己沒有益處，你應該去做。
對他人有益處，對自己有益處，你更應該去做。
對他人有害，對自己有益處，不要去做。
對他人有害，對自己有害，更不能做。
這就是菩薩的精神。
顏：明白。然後我們怎樣去愛自己，您說沒有自己，可是我們常聽說一句，「善待自己」。那請問師尊怎樣去解釋這一句呢？
師：「善待自己」，要解釋這一句也是很簡單。好好的對待自己，去領悟佛法，然後你自己能夠跟佛相應，看見自己佛性，這才是「善待自己」。
顏：看師尊的書裡面，從您的文字世界裡面去看這個世界，然後活在這個生活裡面，有時候，我們感覺真的很累。有時候，我在想有些人他選擇離開這個世界，或者自殺，有人說他是厭世。可是有時候，我們想走，可是不是厭世，只是活得太累了。如果我們感覺活得太累了，怎麼辦？
師：那還是因為有自己的關係，才會活得太累。你如果為眾生，是很快樂的。做任何事情都是很快樂。你因為為了自私，才會活得太累。所以我覺得說，很多人採訪我，問的問題都是同樣的，我也覺得活得太累了？！（眾笑）
顏：我明白。那您今天也很累了吧？
師：不是不是，是想睡覺而已。
顏：我知道。還有兩個問題。有時候我在想就是，你愛一個人，你在乎一個人的時候，你會為他做很多事情。尤其你對一個愛的人，在乎的人，你對他做很多事情，不單止你會對對方造成一種壓力，其實自己也會有壓力，因為你有要求嘛。究竟我們怎樣去可以愛人，對在乎的人可以輕鬆一點呢？好像父母對於子女……。
師：對對對對對對對。我現在是想到我的「愛情觀」。師尊雖然是七十三歲了，但是我還是有「愛情」的。
顏：可是人說愛情讓人煩惱，愛情讓人沒得輕鬆。
師：沒錯。但是我的「愛情觀」是不一樣。我覺得我這個人可以給這個女生幸福。那麼你可以自己打分數，可以給她多少幸福。如果是七十分，八十分的話，算是合格。但是有別的男生也愛這個女生，他可以給她九十分的幸福。那麼我的「愛情觀」是這樣子—「讓」。「讓」你愛的人去跟別的男生結婚，因為她愛你的幸福超過你愛她的幸福。我就不會有煩惱。
(未完待續)
