《TBS西雅圖雷藏寺訊》在西雅圖的祖廟，所有相聚的喜悅，和離別的傷感，總是不斷發生著，瀰漫在大家的內心裏。初來乍到的歡喜心情，珍惜著與佛同在的每一刻，到分離前的不捨，潸然淚下。相信每一次的離別，都是為了下一次的相聚在做準備著。
本周末的同修，仍然有來自澳洲、印尼、中國、香港等國家地區的同門前來祖廟朝聖，裡裡外外坐滿了前來參加由聖尊親自主壇的準提佛母本尊法同修的弟子。當蓮生聖尊在莊嚴的迎師隊迎請到大雄寶殿時，法王慈顏莊嚴熙怡，所有與會的弟子個個虔誠恭敬作禮，頂禮我們最尊貴的根本上師。
在圓滿殊勝的準提佛母本尊法修法後，聖尊特別談到準提佛母心咒是「秘密中的秘密」，咒語是︰「嗡。者利主利。準提。梭哈。」，其代表的意義分別是︰
「嗡」︰一切法本不生。
「者」︰一切法不生跟不滅。（既然沒有生，哪裡還有滅。）
「利」︰一切法相無所得。
「主」︰一切法無起住。
「利」︰一切法無垢。
「準」︰一切法無等覺。
「提」︰一切法無取捨。
「梭哈」︰一切法平等無言說。
聖尊提到有一本經典是「佛說文殊師利菩薩寶莊嚴經」中有提到，有一天，文殊師利菩薩跟大阿羅漢舍利弗到南方的佛國去遊歷，兩人飛行經過了千百億的剎土，到了南方莊嚴世界的寶住如來處。文殊菩薩就問舍利弗，剛剛經過了很多的剎土，這些剎土有的有火、有水，有的剎土是剛出現、有的在衰退，文殊菩薩問舍利弗看了有什麼感覺？舍利弗答︰有火的地方就是火遍一切，有水的地方就是水遍一切，貧窮、富有、剛出生的剎土、衰退的剎土皆是如此。舍利弗反問文殊菩薩祂看到了什麼？文殊菩薩只講兩個字︰「虛空」，其他的什麼都沒有。舍利弗問，明明千百剎土，為何講它是虛空。文殊菩薩答︰所有一切剎土都是有壞，只有虛空不壞。
準提佛母的咒語在這裡也是講虛空，虛空是本來不生，虛空也不會滅掉的，在虛空裡也是無所得的，在虛空裡也沒有起、也沒有住，在虛空裡也沒有汙穢，也沒有感覺，也沒有取跟捨，在虛空裡面是平等的。
聖尊以電影做比喻，就像去看一場電影，電影當中演的都是愛恨情仇、貪嗔癡等劇情。從電影當中我們看見了什麼？看到的都是電影中的情節。同樣的，舍利弗所看到每一個剎土都是電影裡的情節，文殊菩薩從電影情節中抽離，祂自己還是文殊菩薩，其他什麼都沒有。電影中的主角死了，觀眾並沒有死，劇情中的主角愛得要死，觀眾也不會愛得要死，跟自己無關，自己還是自己。所以，舍利弗所看到的，全部都是會過去的，真正的只是虛空。
準提佛母的心咒就是虛空，就是不壞，因為虛空能夠生出一切，但虛空也泯滅一切。我們人活著好像是有，其實不真實，將來也會泯滅一切，全部都沒有。世間上的名位、財富、美貌等，到最後終會歸空，唯有虛空不受汙染，只有佛性不受汙染。沒有東西可以污染佛性，佛性是絕對不受汙染的，佛性是獨立存在，而且是恆在，在每個人的身上都有佛性。但為什麼佛性不會顯出來呢？是因為被自己的業障煩惱把它包圍住，所以佛性不出現。當自己把煩惱拿掉，把自己拿掉，甚至忘掉所有一切的煩惱痛苦和快樂，什麼都沒有的時候，佛性就會出來。所以我們修行最主要是拿掉我們的煩惱、執著跟我，都去除了以後，佛性就會顯現。
接著，聖尊繼續傳授道果的法義精要︰
以此四法，ㄧ切所修之道，不可能不攝其中。
其之類别為所謂「六教授」，分二︰
共通六教授，大瑜伽自在之六教授，共通六教授復分︰除毒、受甘露、決斷、遣執、收散，大瑜伽自在六教授分静慮之除毒、受甘露、決斷；見之除毒、受甘露、決斷。
本頌雖先説靜慮三教授，然現證中則應以見之三教授為先，顛倒其説，本頌云︰「除遣入行道，以修浄意分別，為見之除毒」句；此中，見之三教授為心不住令住，靜慮之三教授為認識禪定、發顯利益、除過。
聖尊開示道，什麼是「除毒」？就是把假的除掉，就是除掉毒。而眼耳鼻舌身意、色身香味觸法，都是假相。
「受甘露」︰就是宇宙的法流進到身體，虛空的法流、本尊的法流、本尊的威神都是甘露。
「決斷」︰就是必須要把毒全部斷除掉，去掉所有的執著。
「遣執」︰六根、六識的執著都要斷除掉。
「策悶」︰就是不能夠睡著。
「收散」︰有的是收起來，也就是統一，有的是散，也就是分散。
遣掉之後，行者就可以入行道，就是進到入禪定的道門裡面。一定要把這些執著、分別，變成平等無二、沒有分別、不執著、沒有煩惱，所有一切清除乾淨，才能入於禪定，這就是「靜慮」。聖尊再從笑話當中引申佛法要義，教導弟子們要入禪定的時候，必須要排除喜歡跟不喜歡，這全部都是一樣的。
精采絕倫的開示結束後，聖尊慈悲為信眾們賜授皈依灌頂，並加持大悲咒水、開光佛像，臨行前還慈悲為大眾摩頂加持滿願。感謝聖尊將艱深難懂的道果，以精簡扼要的方式，穿插幽默的笑話做譬喻，使眾善信弟子們都能心開意解。願在根本上師的大威神力加持下，人人修行有成，解脫煩惱執著。
