<蓮生法王盧勝彥2017年1月30日年初三台灣雷藏寺「紅財神護摩大法會」《道果》第55講開示>
(文接第1147期第11版)
好啦！快樂的時光很快就過去了，我們講一下《道果》，「普悉注因得灌串習道，現起見覺受宗趣驗相，能顯極攝六種現前果，此於共與不共金剛句，上師口訣善加以修飾，所作闡明疏釋數眾多，然採聖士講錄及諸釋，整合零散集攝成精粹」，我來解釋這四段的偈。這四段也就是說，受了灌頂以後，「普悉住」的意思就是講，在道果上面，因為受了道果的四灌，演練起來就是四個灌頂。四個灌頂怎麼演練起來？這四個灌頂，是從外灌頂、內灌頂、密灌頂、密密灌頂，稱為四灌頂，也就是「瓶灌」、「紅白花灌」，然後「觸灌」、「大圓滿灌」，就是四灌頂。先由外法串起來，第一層就是「專一瑜伽」，第二層就是「離戲瑜伽」，第三層就是「一味瑜伽」，第四層就是大圓滿「無修瑜伽」。其實，四個教派，黃教就是「大威德」，紅教就是「大圓滿」，白教就是「大手印」，花教就是「道果」，又稱「大圓勝慧」，這四個是四大教派最高的法，「道果」也是最高的法，也一樣要經過四重灌頂。你因為得到灌頂，你串習學習這個道路，你有這個因，得到這四個灌頂，將它串習起來就可以學到道果，這一句的意思是這樣；「現起見覺受宗趣驗相」，你能夠看得見道，覺受到道果的道理，你可以得到「驗相」，第二句就是這樣。也就是你可以看見道，覺受到道，然後你可以「驗相」。
◎一般人如果不學習道，他永遠不知道佛性。你學習了以後，你會產生「驗相」。「驗相」呢？就好像我們平時作夢，你都會有很多的吉祥夢出現。你說有「見」，甚麼「見」呢？你所見到的都是佛性，像剛剛的嘎拉巴底耶，百千萬尊的嘎拉巴底耶，在虛空中跳舞，你可以看得見；你可以「覺受」得到，祂所噴出來的甘露水，祂所噴出來的金銀財寶，你都可以「覺受」到，你可以看得見，不是虛偽的，你都可以看得見。
你為什麼可以看得見佛性呢？達摩祖師問祂的師父般若羅多。達摩祖師一樣有傳承有師父的，祂的師父叫做般若羅多，達摩祖師問：「甚麼是佛？」般若羅多回答：「見性是佛。」見性，你看見了佛性，你就能夠成佛。密教裡面也教你看佛性，佛性在哪裡看得到呢？達摩祖師問：「佛性如何看到？」般若多羅回答：「在作用上，你可以看得到。」你真正能夠見佛性了，你吃飯的時候，你看到佛性，你穿衣服的時候，你看到佛性，你住在家裡，你也看到佛性，你睡覺的時候，你也看到佛性，一切的作用都是佛性的作用。如果是一般的凡夫是看不到佛性的，因為他沒有「見道」，沒有「覺受」，沒有「驗相」，不會產生出來的。有一點，你也能夠看得到，你到精神醫院，你住進了精神醫院，你也可以看得到，我不是講了一個笑話嗎？有一個自稱是蔣介石的，到精神醫院裡面，就進去了，後來又來了一個，醫生問：「你是甚麼人？」他說：「我是蔣介石。」喔？那就變成兩個蔣介石，既然是兩個蔣介石，那就兩個關在一起，奇怪啊！關在一起，卻一點聲音都沒有。醫師覺得很奇怪，就將兩個人叫到他的面前，醫生就問：「你是甚麼人？」他說：「我是蔣介石。」喔！這個還是蔣介石，另外問第二個：「你是甚麼人？」「我是蔣夫人。」他改啦！他變成蔣夫人了，所以兩個很安靜，這是笑話。你到精神醫院，他甚麼都看得到，上帝也看得到，耶穌也有，瑪莉亞也有，媽祖婆也有，就是天上聖母啊！大道公也有，都關在裡面，反正，關在裡面的不是神就是佛，全部關在一起。他們看得到嗎？看得到，不過，那是魔相，住進精神醫院了，當然是魔相，他可以看得到也可以聽得到，因為他有幻視，也有幻聽，而不是真正的驗相。驗相是不同於這個，驗相是人很清楚知道，這叫做驗相。在精神醫院所看到的現象就是魔相。
一般人在死亡的時候，快要變成中陰靈魂的時候，他會看到好多祖先都來了，這是誰，那是誰…他會跟你介紹，你到醫院的安寧病房看他的時候，「欸？剛剛你爸爸來了」「你阿公來了」「你老祖來了」「你老祖母來了」「你老爹來了」，他都會看得到的，每一個都看得到的，那是甚麼現象？那是陰眼。
◎你快要死的時候，那些人來迎接你，迎接的時候不要去，最重要的是佛菩薩來接引你，你才跟祂去。佛菩薩來，還不一定是真正的佛菩薩，你那時候要唸甚麼？「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」你唸「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」三遍，假的佛菩薩馬上消失掉，如果是真的，你唸「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」阿彌陀佛還站在那裡，那就是真的，你可以跟祂走，你用你的念頭跟祂走，用你的念頭進入阿彌陀佛的蓮花座裡面，用你的念頭進入阿彌陀佛的心中，就得到接引。這就是「宗趣」、「驗相」跟「覺受」，都在這裡面。
「能顯極攝六種現前果」，一般來講，也可以出現，這裡所謂的「六種」就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，我以前講過「五蘊」，我講成「眼、耳、鼻、舌、身，其實是不對的，是「色、受、想、行、識」，那麼，「六種現前果」，就是果位會現在你的面前，能夠顯出你的果位在你的面前，你得到甚麼果位。如果是「六種現前果」，應該是屬於天、人、阿羅漢、緣覺、菩薩、佛，這是六種現前果。如果你是得到人的果位，你就會轉世成為人。你得到天的果位，轉世進入三界天。你得到阿羅漢的果位，轉世成為阿羅漢。你得到緣覺得果位，你轉世成為緣覺。你得到菩薩的果位，轉世成為菩薩。你得到佛的果位，轉世成為佛。也就是六種果都會出現。當然，天人果是小果，四聖果是很大的果位。
「此於共與不共金剛句」，這就是共與不共的金剛句，有的時候，甚麼叫做「共」，這裡講到「共法」跟「不共法」。特別祕密傳給你的是不共法，在這裡所講的，就是共法，特別給你甚麼樣的法的，那是不共法。唯有你得到的，就是不共法，大家都有的，叫做共法。「共與不共金剛句」，這裡談到「上師口訣善加以修飾」，這個偈的意思就是講畢哇巴的口訣是很零亂的，但是由上師來修飾。我講過上師分為四等，上個禮拜我講了，一個是上師，再來是金剛上師，再來是大金剛上師，再來是大持明金剛上師，「上師口訣善加以修飾」，就是將它整理好，再修飾好。「所作闡明疏釋數眾多」，很多的上師去解釋「道果」的金剛句，就是這一句的意思。「然採聖士講錄及諸釋」，但是這本「道果」本頌金剛句裡面所寫的，就是薩迦班智達解釋的「道果」金剛句。「整合零散集攝成精粹」，也就是將最好的，最精的所有的金剛句整合，因為畢哇巴所講的非常的零散，但是經過薩迦班智達註解就變成很精明，很精粹的重點，都在這本書裡面，偈言是這樣解釋的。
◎師尊所講的，不一定跟很多上師所講的一樣，對「道果」的解釋也許不同，師尊所解釋的是自己本身的經驗，很多的口訣。像今天的紅財神嘎拉巴底耶，最主要的是你能請得到祂來，祂的重點在祂的鼻子，祂的鼻子會噴甘露水，會噴金銀珠寶，甚麼原因呢？最重要的口訣，你要結忿怒金剛杵印，（師尊示範），這就是忿怒金剛杵印，你結了忿怒金剛杵印，放在嘎拉巴底耶紅財神的頭頂上，「敕令以金剛薩埵的命令，請紅財神的鼻子吐出甘露水，可以治病，吐出金銀財寶，讓我的資糧豐足」，祂就吐出來，這就是口訣。跟你解釋，口訣就是這樣。嘎拉巴底耶在那裡，你以金剛杵結忿怒金剛杵印，放在嘎拉巴底耶的頭頂上，不要敲得太大力，就是輕輕地放著，以忿怒金剛杵印，「我加持您紅財神，希望從您的象鼻裡面吐出甘露水，以及金銀財寶，請賜給我，我將好好的利用這些金銀財寶做慈善事業，菩提事業，幫助眾生。」這叫做「上師口訣」。
口訣就是在這裡，不教你們，你們喊了半天，祂不吐甘露水，也不吐金銀財寶，你們聽了一半，「已經賜給我了」，你們就走了，後面的沒有聽到。我最後講這意思是，不走你們就聽到了，這才會給你。
(未完待續)
