宗喀巴祖師是青蓮花童子
成就佛號「獅子吼如來」
<蓮生法王盧勝彥2018年9月8日美國西雅圖雷藏寺梅登堡秋季「阿彌陀佛」超度大法會>
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮今天的法會主尊「西方極樂世界阿彌陀佛」，敬禮「觀世音菩薩」、敬禮「大勢至菩薩」，以及法會一切降臨的神眾，我們敬禮阿底峽尊者，敬禮宗喀巴尊者。
師母，吐登悉地仁波切，丹增嘉措仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門，以及今天與會的所有尊貴的貴賓，大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）
◎今天是阿彌陀佛的超度法會，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，「嗡。阿彌爹娃。些。」「嗡。嘛呢唄咪吽。」「嗡。虛虛。索。梭哈。」希望一切的幽靈眾全部往生西方極樂世界九品蓮花生。在這個法會當中，我看見阿底峽尊者及宗喀巴尊者降臨在我們的法會之中。前幾天，我自己也跟宗喀巴尊者有心靈上互相的溝通。大家記得，有一位第100世的黃教格魯派教主甘丹赤巴，到我們西雅圖雷藏寺，記得的舉手，他給師尊一件他自己穿過的法王龍袍，還有一個灌頂瓶、一個金剛鈴、一個金剛杵、一個手鼓等所有修行用的法器。甘丹赤巴代表著誰啊？代表著宗喀巴祖師。有3個人出門的時候，都用黃色的傘蓋開導，有人用檀香迎跟送，在黃教格魯派只有3個人，一個是達賴喇嘛，一個是班禪喇嘛，一個就是甘丹赤巴。甘丹赤巴代表宗喀巴，他賜給師尊龍袍、灌頂瓶、金剛鈴、金剛杵、唸珠，還有手鼓。
今天，這一件法王龍袍是給了蓮寧上師。蓮寧上師呢？那一件龍袍在你那裡，也就是第100世甘丹赤巴的龍袍在你那裡。我們歡迎蓮寧上師回到我們這裡。這是很難得的一件事情。今天剛好要講宗喀巴，其實，甘丹赤巴就等於是格魯派的教主，出門時，前面有人開導，打著杏黃色的傘，有檀香迎送，只有3個人，達賴、班禪、甘丹赤巴，因為，他是教主的身分。
◎我跟阿底峽尊者，跟宗喀巴尊者，現在要揭開的第一個祕密。從來就很少人提到。阿底峽尊者是印度的國寶，應藏王的央請進入西藏弘法，是後弘期的密教之父。阿底峽尊者是誰？祂就是白蓮花童子。宗喀巴離開家鄉到西藏的時候，祂在大昭寺跟小昭寺做了大供養，結果，觀世音菩薩帶祂到最高的山頂上，祂在那裡看見青色的蓮花，祂將青色的蓮花拿起來在自己的手上，觀世音菩薩告訴祂：「你就是青色的蓮花童子。」告訴大家一個祕密，阿底峽尊者創立噶當派，宗喀巴尊者創立格魯派，盧師尊創立True Buddha School真佛宗。其實，蓮花童子都是創教者，這是第一個祕密。
觀世音菩薩對宗喀巴講：「你是青蓮花童子。」如果，你們有注意宗喀巴到人世間來的歷史，有這樣的一段，這是第一個祕密。
阿底峽尊者是蓮花童子。祂到了佛國淨土，到釋迦牟尼佛的境界，那裡有很多的法座，佛陀坐在中央，其他都是大阿羅漢，空了一個位子，阿底峽尊者認為那位子是祂的，祂就要上法座，祂就爬啊爬上法座，終於坐好了。佛陀講話：「這上法座者是誰？」旁邊有大阿羅漢跟祂講是阿底峽尊者，佛陀講：「這個蓮花童子，叫祂下法座。」阿底峽尊者聽了，全身發抖：「為什麼叫我下法座？」「你還沒有出離心，還沒有出家，你敢上大阿羅漢的法座？你敢上出家人的法座？」祂馬上就下來，慢慢地摸下來。回到人間以後，祂到了上座部出家（在佛陀時代分部派），上座部問祂一句話：「你還要密行嗎？」祂說：「我不捨密行。」「你不捨密行就到別的地方出家，我們的上座部不留你。」這時候，阿底峽尊者才到大眾部出家。沒有出家的不能上出家的法座，這是很嚴格的。像鬼婆XX，她不守戒律，她就上了法座，戴著頭髮，旁邊全是出家人，這是很丟臉的事情，佛陀的戒律都不守。出了家才上法座，沒有出離心不能上法座，很簡單的。
在XX的文集裡面，說釋迦牟尼佛牽她的手，鬼扯！釋迦牟尼佛最忌諱的就是，沒有出家就不能上法座，阿底峽尊者就是一個例子。妳今天不但上了法座，還說釋迦牟尼佛牽妳的手，根本就是違反戒律，如果釋迦牟尼佛真的牽妳的手，我要告釋迦牟尼佛性騷擾，那是性騷擾，這在現在是很嚴重的。
◎今天，阿底峽尊者交代我3件事情，一個是出離心最重要，你不能貪戀世間，要出離世間，才能夠修行。如果，既然你想要當法王，想要當上師、阿闍梨，你就要出家。這是阿底峽尊者交代的第一件事。第二件事情，你要修行，先發菩提心。阿底峽尊者去金洲，為什麼叫金洲？那時候的印尼就叫做金洲，所謂的金洲大師就是印尼裡面的大師，阿底峽尊者求法就是在占碑。我到占碑的時候，天上打雷、下雨、颳風，阿底峽尊者出來見我。阿底峽尊者、宗喀巴、盧師尊，3個都是蓮花童子。這是我今天講的第一個祕密就是這個。阿底峽尊者到了金洲，最重要學的就是菩提心。宗喀巴大師呢？也是強調菩提心，和中觀正見。「嗡。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」格魯就是格魯派。
◎第二個祕密，宗喀巴在世的時候，很仰慕阿底峽尊者，曾向噶當派學了很多的法，不管顯密，阿底峽尊者有《菩提道炬論》，炬是火炬的炬，有人稱為《菩提道燈論》。宗喀巴的《菩提道次第廣論》就是承襲《菩提道燈論》跟《三士道》，祂寫成了《菩提道次第廣論》，就是顯教的法，非常偉大。因為，祂承襲噶當派。所以，祂建的第一個寺廟就是噶當寺，現在人稱為甘丹寺，紀念阿底峽尊者。你看，阿底峽尊者的《菩提道燈論》傳給宗喀巴尊者，所以宗喀巴寫成了《菩提道次第廣論》。
宗喀巴在世的時候，有3個師父，這3個是主要的上師，是祂認為的根本上師，其他所拜的師父有14位，多一點的話，祂有32位師父，結緣的師父共有32位。祂廣學顯教跟密教。師尊的師父，加加減減共有27位。宗喀巴依止32個師父，祂的學問非常的淵博，最主要的是中觀。你不要以為宗喀巴只學中觀，那就錯了，祂也學「唯識五論」、「中觀五論」，還有學習很多祖師的論作，祂也都學了。祂的學問非常的高深，而且淵博。第一個師父是頓珠仁欽法王，宗喀巴從小被他收養，教祂密法，幫祂灌頂，時輪、大威德、密集、勝樂，後來也學了喜金剛，所有的金剛法都學。第一位師父頓珠仁欽法王教祂密教，而且養祂，養到16、17歲，然後，送祂到衛藏（西藏）。
宗喀巴祖師重視出離心 菩提心 中觀正見 戒律
期勉真佛弟子一定要「守戒」跟「精進」
宗喀巴在西藏的時候，周遊整個西藏，前藏、後藏，各個地方都遊遍了。遇到一個大善知識，祂就開始學法，顯密都學。所以，祂學了密教，也實修，這個師父就叫做覺尊仁達瓦。覺尊仁達瓦本來是薩迦寺的，屬於薩迦教的。宗喀巴最主要的第二個師父就是覺尊仁達瓦。覺尊仁達瓦教祂「中觀」跟「因明」。宗喀巴後來對「中觀」仍然有很多的疑問，對「唯識」也有很多的疑問，祂遇到了一個人，這個人叫做喇嘛烏瑪巴，這個人可以跟文殊師利菩薩做心靈溝通，舉凡所有的疑問，祂都請喇嘛烏瑪巴問文殊師利菩薩，由文殊師利菩薩親自解答宗喀巴所有的疑難，到最後能夠讓宗喀巴都能夠圓滿，形成了第三個要件，就是「中觀正見」。格魯派最重視的就是「出離心」，第二個「菩提心」，第三個「中觀正見」，這是宗喀巴跟我講的。他們重視這個。另外，還重視戒律。
◎2018年9月6日晚上，宗喀巴出現在我的書房，其相貌非常的圓滿，神采飛揚，身上放出的光多色，手持青色蓮花。我問祂是誰，宗喀巴回答：「獅子吼如來。」祂馬上現如來的相貌，宗喀巴成佛的時候，成就的佛號就叫做「獅子吼如來」，這是第二個祕密。有誰知道祂是獅子吼如來？知道的上師舉手？不用客氣，如果你們知道祂是「獅子吼如來」的就舉手。既然你們不知道，那祂就是「獅子吼如來」。這也是祂的祕密啊！
◎我問祂：「你是從哪裡來的？」宗喀巴回答：「我在兜率天彌勒內院。」其實，祂是笑著說：「法身無數。」祂說我是祂的化身，盧師尊是宗喀巴的化身。我說：「我彷彿知道你是宗喀巴，我正想找你。」宗喀巴說：「我自己來了，你不用找。」我說：「請自述你自己的來歷。」宗喀巴回答：「我原是文殊師利菩薩的應化。」
這句話讓我想到，香巴拉王國（淨土）的第一代具種王白蓮花王就是文殊師利菩薩，第二代具種王白蓮花王。你看吧！香巴拉淨土的第二代具種王白蓮花王就是蓮花童子，宗喀巴本身也是蓮花童子。祂說祂所做的就是諸佛所做的，這是宗喀巴講的。祂說在大昭寺、小昭寺得到觀世音菩薩的啟示，「我在山巔上撿起青色的蓮花，所以，我是青蓮花童子。」我回答：「原來是同根。」祂的修行經歷，宗喀巴回答是：「3歲到16歲，依止頓珠仁欽活佛修習密乘，修灌頂的是文殊師利菩薩、妙音天女，後來學大威德金剛、勝樂金剛、喜金剛、金剛手菩薩。」這時候宗喀巴尊者講：「阿底峽尊者一再的顯現指導，我將來會弘揚噶當派的法。」祂建的第一個寺廟就是噶當寺，也就是現在的甘丹寺。宗喀巴講：「我是一個清淨的比丘，為弘聖教，廣學佛法。」祂說祂先學龍樹菩薩、提婆跟月稱的「中觀」，以及「唯識」，就是彌勒、無著、世親的「唯識」，還有「因明」，「依止的師父很多，聞思所有的論。」祂學的論太多了，我現在只講祂學的《現觀莊嚴論》，是彌勒菩薩的；《俱舍論》，也就是《光明論》，講的是從一開始修行到成佛；還有《中觀論》、月稱菩薩的《入中論》、陳納菩薩的《集量論》，還有《釋量論》跟《戒論》，《戒論》就是戒律。宗喀巴最主要的根本上師「覺尊仁達瓦是最尊崇的根本上師」。
◎宗喀巴講：「學習顯教的龍樹跟提婆，還有無著、世親、陳那、法稱；又學習密教的五大金剛法。」以大威德金剛來遮止祂的壽難。宗喀巴有很多災難，最重要的是壽命的災難。
大家想一想，師尊的護法大威德金剛明王，是跟宗喀巴一樣。宗喀巴大師著作等身，有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，這兩本論是最主要的，其他的論作非常的多，大家還記得嗎？聽我講《密宗道次第廣論》，是誰顯現出來加持師尊？宗喀巴顯現出來加持師尊。宗喀巴在學習噶當的法時，阿底峽尊者也顯現出來加持，當我講《密宗道次第廣論》的時候，文殊師利菩薩跟宗喀巴一起顯現加持盧師尊，這是千真萬確的，是一個事實。宗喀巴又講：「一切的疑難，有文殊師利菩薩親自來指正及教導，喇嘛烏瑪巴也是主要的上師之一。」
◎所以，祂一共有3個上師，頓珠仁欽法王、覺尊仁達瓦和喇嘛烏瑪巴。宗喀巴講：「由於顯密修學圓滿，又發揚了戒行，創立格魯派。」「格魯」2個字就是戒律。祂最後能親自見到文殊師利菩薩及35佛，見到所有的諸尊，獲得最高的成就。祂重視出離心、菩提心、中觀正見、戒律。我最後問宗喀巴：「你最想告訴我們的是甚麼？」宗喀巴講：「守戒跟精進。」宗喀巴要我們真佛宗弟子一定要「守戒」跟「精進」。我只是大致上講一下。阿底峽尊者、宗喀巴尊者跟盧師尊是三者合一，都是蓮花童子，沒有分別，這就是一個很大的祕密。宗喀巴成就了佛是「獅子吼如來」。祂沒有用事業手印，祂也懂得事業手印，但是，祂沒有用。祂中陰成佛，佛名就是「獅子吼如來」，非常尊貴的。
我寫了「宗喀巴祖師念誦法」，你們可以看到後面宗喀巴祖師的法相，祂的咒語有長咒也有短咒，「嗡。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」也可以唸成：「嗡阿吽。別炸。宗喀巴。格魯。梭哈。」祂的手印是「轉法輪印」，我比一下，（師尊示範）。其實，也不用比，因為，在法相上的就是轉法輪印，右手向外推出，左手向內，這是轉法輪的意思。阿底峽尊者，在西藏古格王朝的國王請祂去西藏轉法輪。宗喀巴在西藏轉法輪，盧師尊也是轉法輪，蓮花童子的手印，一手說法，一手持蓮，（師尊示範，兩手在胸前）這也是轉法輪印，右手向外推出，左手向內，這也是轉法輪。大家感覺到宗喀巴非常的重要吧？
◎我告訴你們喔！宗喀巴有學時輪金剛、密集金剛、喜金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，另外，勝樂金剛，祂全部都學了，所有無上密都學了。祂也曾經閉關。一個佛法要永遠存在，必須要有幾個偉大的弟子支持祂。祂將自己法王位、衣服跟帽子交給祂的第一個弟子達瑪仁欽賈曹傑；祂自己最重要的心子就是克主傑。克主傑是誰？就是後來的班禪喇嘛的傳承，由克主傑傳下去，賈曹傑就成為甘丹赤巴教主。另外，最守清淨戒律的比丘札巴堅贊，還有一個是釋迦也失，宗喀巴派他去見明成祖永樂皇帝，永樂皇帝賜給他一個法王稱號──大慈法王，大慈法王、大乘法王、大寶法王是永樂皇帝賜的法王，其中一個就是賜給釋迦也失。釋迦也失在蒙古轉世成為哲布尊丹巴，翻成漢文就是章嘉活佛、甘珠活佛，師尊有甘珠活佛的傳承，章嘉活佛就是宗喀巴弟子的轉化，班禪也是宗喀巴的弟子克主傑轉化。在宗喀巴最後5年才來皈依的根敦主就是後來的達賴喇嘛，是宗喀巴最小的弟子。不過，真正的心子是班禪喇嘛。達賴喇嘛、班禪喇嘛、甘丹赤巴、章嘉活佛──蒙古大活佛章嘉呼圖克圖、甘珠呼圖克圖，有人稱祂是糊里糊塗。我這是講宗喀巴的過去，將來必須要有很大的傳承者一直傳承下去。True Buddha School真佛宗有將近60座的雷藏寺，還有100多位的上師，將近千位的法師，還有教授師，他們都將傳承真佛宗，最偉大的傳承，繼續傳承下去弘法利生。
心靈至上 修行清淨 光明成佛 人生至要
◎當初，宗喀巴在世的時候，先建立噶當寺──甘丹寺，再建哲蚌寺，後來再建色拉寺，這是西藏黃教三大寺，還有在邊境上後藏的扎什倫布寺，宗喀巴出生地青海的塔爾寺以及甘肅的拉卜楞寺，稱為黃教六大寺，這就是宗喀巴一生當中最偉大的地方。當初，我見達賴喇嘛，達賴喇嘛問我：「你如何解釋『色』跟『空』。」也就是「有」跟「空」，我講了一句話：「雙運。」雙運，你們的腦筋不要亂想，一談到雙運，你們就覺得是男的跟女的雙運，真的是滿腦子都是狗屎。雙運不是這樣講的，所謂「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，是「色空雙運」，「有空雙運」。當初，有很多人主張，一切有部，就是「四諦法」，有的主張一切皆空──「空部法」，文殊師利菩薩跟宗喀巴講：「告訴你，四諦法是世間法，你要重視，沒有世間法就沒有出世間法，你修學佛法就從世間法開始，到最後才有出世間的勝義。」這就是「有空雙運」。我跟達賴喇嘛講：「雙運。」達賴喇嘛的腦袋不知道裝了甚麼，他講：「自然，你講『雙運』，我講『自然』。」他居然不知道他最早的師父宗喀巴傳下來的雙運是有跟空雙運，色跟空雙運，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，《心經》裡面講的，釋迦牟尼佛也知道，「有」跟「空」統統都要重視的，沒有「有」就沒有「空」，從這裡面就產生「中觀自續派」，因為，自性也是空。告訴你，緣起性空，自性也是空，那是勝義的說法。宗喀巴最後明白色空雙運。所以，祂講「緣起立成」，「緣起性空」和「緣起立成」兩個雙運就是「中觀應成派」。
我告訴你，這裡面的學問很深，「中觀自續派」、「中觀應成派」，宗喀巴是主張「中觀應成派」，祂認為世俗諦非常的重要，沒有世俗諦就不會有空性，緣起立成，這是宗喀巴本身、文殊師利菩薩這樣地跟我講，應該是「有空雙運」。另外，還有「樂空雙運」，「樂」，就是方便，「空」，就是勝義。宗喀巴最重要的一件事情，在祂入三昧地的時候能夠樂空雙運，有跟空雙運。
◎宗喀巴還教我一件事情，甚麼叫做「止觀」？修行有兩種方法，一個是「止念修」，一個是「觀想修」，你偏重止念修，你就是走入空境，甚麼念頭都沒有，就是止念修。當你還沒有成就止念的時候，你必須要「觀想修」，所以，「止觀雙運」就是在這裡。宗喀巴跟我這樣講修習入三昧地法，修習入三昧地有兩個方法，一個是止掉念頭的修行（上念修），一個是觀想的修行（觀想修），當你沒辦法止念的時候，就用觀想修，當你觀想到了極限的時候，你用止念修，這就是「止觀雙運」，這是入三昧地最好的方法。你不能光修止念，因為，念頭止不了，你止念的想法出來，還是有念頭，你想要止掉你的念頭，念頭還是念頭，所以，你必須要精神統一的觀想，一直到念頭全無的時候才是「止觀雙運」，一直到成就。這就是宗喀巴所主張的，是文殊師利菩薩所教的，就是中觀正見。
大家聽懂沒有？甚麼叫做「中觀自續派」？甚麼叫做「中觀應成派」？中觀應成是止觀雙修，「中觀自續派」是止念派。只修止念，也是非常危險。
師尊講話有時候不太一樣，很多人要了解師尊很困難，師尊說法，有時候講這個，有時候講那個。有一位父親，送客人到門口，客氣的說：「請慢走。」5歲的小華聽了，很天真地問：「爸爸，為什麼你送叔叔到門口的時候都說請慢走，可是媽媽每一次送叔叔走的時候都是說趕快走？」一個講請慢走，一個講趕快走，畢竟意義是不一樣的。有一個太太問先生：「那個人那麼醜，為什麼你會喜歡？」先生回答：「她身材高挑，自然吸引。」太太講：「既然你喜歡高挑的女人，當初為什麼要跟我結婚？」先生回答：「我那時候以為妳還會長高啊！」當然是長不高。我們學佛是要一直繼續長高，而不是停頓在樂受，不是停頓在光明，也不是停頓在空，我講了，要雙運才是正確。
有3個小孩子在比賽，比誰的爸爸比較快，第一個小孩講：「我爸爸最快了，桌上的咖啡杯掉下來」，他可以在杯子掉到地面之前把杯子接住。」第二個小孩說：「我爸爸才快呢！他去打獵，在200呎外射中一頭鹿，在鹿摔倒地面之前他可以衝上去把鹿扶住。」這速度也很快，我小時候，跑100公尺是11秒多，在20幾秒能扶住鹿，那是很快。第三個小孩說：「我爸爸是公務員，每天下午五點半下班，他四點半就到家了。」告訴大家，學佛沒有偷懶的，偷懶的絕不能成佛。不管你是烏龜還是兔子，你是慧根非常猛利，還是你是鈍根很慢，但是，還是都要一步一步地走，最後終於成佛，不要學偷懶。
國文老師這樣講：「以後上網不要自稱筆者，因為，現在根本沒人用筆寫字。」學生反問：「那要怎麼稱呼？」老師說：「現在是按鍵，叫做鍵人。」學生接著問：「那用滑鼠的人呢？」老師說：「叫鼠輩。」學生又問：「那智慧型手機都用觸控式的，又沒鍵盤、沒滑鼠、又該怎麼稱呼？」老師說：「叫觸生。」師父教導的不一定正確，你們依照論說。
◎每一個西藏的喇嘛在基礎都讀過「五部大論」，《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《入中論》、《釋量論》、《戒論》，這叫「五部大論」。請問座下，讀過「五部大論」的舉手，讀過一部大論的？我沒有問上師，上師也不一定讀過。告訴你，《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《入中論》、《釋量論》、《戒論》。《戒論》主要是我剛講的金剛戒、菩薩戒、出家戒3個重要的大戒。
大家要精進，不能每天玩手機，走路也看手機，掉到路邊的坑洞也在看手機，很多人過紅綠燈也在看手機。
現代女生的「三從四德」，「三從」：從不體貼，從不溫柔，從不講理；「四德」：惹不得，說不得，罵不得，打不得。所以，結婚的是倒楣。不過，師母是幫助我很多，幫助我很多事情，食衣住行的照顧，宗派上的事物，她的理解力很強，說起話來非常的中肯，這是她的長處，有困難到她的手上，她都可以化解。我是比較偏激一點。我問蓮極上師：「蓮極上師，你是哪一個極？」他說：「極端的極。」他很極端，他的極端還輸給我，我是極端第一，他是極端第二。
我剛剛講到人生，都差不多，「1歲的時候：出場亮相；10歲的時候：學業至上；20歲的時候：青春盪漾；30歲的時候：職場闖蕩；40歲的時候：稍微發胖；50歲的時候：老當益壯；60歲的時候：血壓向上；70歲的時候：偶爾遺忘；80歲的時候：搖搖晃晃；90歲的時候：全部遺忘；100歲的時候：掛在牆上」，這就是人生。這裡也有一個，「人是風的一生，10歲的時候：風趣天真；20歲的時候：風姿綽約；30歲的時候：風華正茂；40歲；風韻猶存；50歲的時候：風花雪月；60歲的時候：風濕骨痛；70歲的時候：風雨飄搖；80歲的時候：風燭殘年；90歲：瘋癲無常；100歲的時候：風光大葬」，全部是這樣。人生這樣有甚麼意思？心靈至上，修行清淨，光明成佛，這才是人生最重要的一件事。
會花錢的女人是天鵝，不會花錢的女人是鴨子，男人總是說：「假如我沒錢，沒車，沒房，沒鑽戒，但我有一顆愛你的心，你願意嫁給我嗎？」我想說：「假如我沒身材，沒相貌，沒氣質，不能生育，同時還滿臉麻子，但我有一顆愛你的心，你願意娶我嗎？」拉倒吧！別總說女人現實，男人也一樣，別羡慕別人家的媳婦會省錢，會過日子。養鴨子跟養天鵝的成本能一樣嗎？
◎這世界上的事情本來就不平等的，唯一平等的，就是你的佛性。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄
