夫求法者 不著佛求

　　接下來維摩詰開始講求法的道理，指導他們求法的正確智慧。祂認為，這些阿羅漢念頭不夠正，還是有偏執，所以祂開始轉出一個更圓滿的道理來。
　　「夫求法者。非有色受想行識之求。非有界入之求。非有欲色無色之求。」祂說，真正求法的人，不應該求色、受、想、行、識等五蘊之妄求，要當下破除這五蘊。凡夫是完全著了五蘊之相，受到他的內在的亂七八糟的意識的控制，這就是凡夫的求。真正求法的人，不應該求這個，因為《心經》裡講菩薩是「照見五蘊皆空」，把五蘊看成是空無的，所以你根本不要去求這個，一求這個,就落入了世俗凡夫的執著了。第二個「非有界入之求。」這是一種更深一層境界的祈求。「界」，就是十八界，「入」，就是十二入，這種求還是在色界、欲界、無色界的需求。你不應該求這些，因為這都是三界之法，都是在輪迴中，不能讓你真正的解脫。只是層次不同，事實上求這些境界都不是正法。
　　譬如，凡夫會這樣講：我這裡有大法，能夠讓你長命百歲，讓你快速致富，讓你永遠沒有疾病；只要大家圍成個圓圈坐在這裡，一直想，你就會得到想要的東西。比如你最想要一部豪華的轎車，你就一直想，第一天想車子的外殼，第二天又加上漂亮的顏色，第三天加上裡頭的裝設，第四天音響、幾個喇叭，第五天輪胎……是有這種法的，但是求這種法的，是凡夫。凡夫想的就是這些色、受、想、行、識的需求，去滿足五蘊的要求，這不是真正的法。如果你格調高一些，想要登天，得到天人的富有，有上天堂的法。上天堂，得永生，福報大，享樂不盡，這還是下三界之求。即使你求得登天之法，你還是沒有達到法性身。所以這裡講的，色、無色、欲界統統都不是，不應該求這些。
　　下面接著講「唯。舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著眾求。」前面講的是三界的祈求，那求成佛總可以吧，祂說：「不可以。」連說要求成佛的法也不可以，你一講要求佛法，你就著了法的相，佛求、法求都不可以求的。再下來就是不著眾求，連起來就是不著佛、法、僧之求。還有「夫求法者。無見苦求。無斷集求。無造盡證修道之求。」前面已經把三界剝除了，把佛法眾生也剝除了，底下講的是小乘行者引為命根的方法，苦求集求斷盡滅修道，即是四聖諦──苦集滅道。