三千世界六道眾生皆是觀音慈悲對象
2020年12月5日蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」法語開示
修學佛法心廣大 自私心狹皆是惡
今天我們修觀世音菩薩本尊法。所有菩薩當中，像八大菩薩，是以觀世音菩薩為上首，祂慈悲的力量是最大。所以以前遇到了男的比丘，就念「南摩阿彌陀佛」；有時候，女的比丘尼，遇到了，他會念「南摩觀世音菩薩」。觀世音菩薩，其實到了菩薩的境界，並無男女之分。所以祂有好幾個（應身），三十二觀世音菩薩，觀世音菩薩的應身是非常多的。他甚至有「天人丈夫觀世音菩薩」，另外還有很多的名稱，有的現女身、有的現男身。現女身的時候，祂本身就是表示慈悲的意思，表示一種慈悲的意思。
我記得當初我剛剛跟佛菩薩相應，那我到我對面的家，那時候我住在台中力行路39號，那時候我家對面有一個萬吉嫂，她家供了一尊觀音，很莊嚴的觀音。她請我過去念一個經。回家以後，那尊觀世音菩薩居然到了我家！哇，我很高興觀世音菩薩祂到我家，我那時候已經相應了，就有那種感應。萬吉嫂就到我家來，我就很高興的跟她講：「妳家的觀世音菩薩到了我家。」她馬上顯現怒容：「我家的觀音怎麼可以到你家！？」她馬上表現得很憤怒，「我家的觀音是在我家，鎮守我家的，怎麼可以跑到你家來！」
她這一講，話還沒有了，她馬上起乩，馬上觀世音菩薩附她的身，打自己嘴巴！那種打，很厲害的這樣，「啪！啪！啪！…」打得整個臉都腫起來。然後她醒過來，她知道錯了。因為觀世音菩薩是廣大慈悲，是所有佛弟子的觀世音菩薩，不是你家的觀世音菩薩、不是我家的觀世音菩薩。所以我得到一個教訓，很簡單：慈悲是無量的。不只在一個人的身上，或者一群人的身上、一個國家的身上。三千大千世界，所有一切的六道眾生、天、諸天，全部是觀世音菩薩慈悲的對象。
所以這個其實講起來，就是「平等捨」。平等視眾生，沒有一個例外的。這種心才是無量心。所以按照佛陀的教義，祂的教法理所講到的，狹小的心是不能夠稱為大乘的，狹小的心是入不了天堂的。自私的心就是惡，廣大無量的心，是善。所以我們學佛，重點在這裡：要學廣大無量的心，而不是狹小自私的心。自私的心就是惡。
今天我們修觀世音菩薩本尊法就是這樣。所以救度眾生是平等捨，觀世音菩薩廣大無量的慈悲才是觀世音菩薩。所以狹小的都是不行的，自私的，都是罪。
凡事皆須辨分明 不妄評論不誤解
在說法開始以前，用一個笑話做引子。半夜有一個醉漢踉踉蹌蹌地走在街上，暗巷裡突然走出一個目露凶光的大漢對醉漢講：你要錢還是要命！醉漢講：我要酒。這個笑話有什麼涵義呢？有他的意義嗎？沒有的話我再講第二個。（師尊笑）
這個又有一點黃色耶，但是好像不太要緊。兩個不相熟稔的男子在酒吧相鄰而坐，因為坐得近，就聊了起來。這時有個小妞走進來就和A打了招呼，B就問，「你們很熟嗎？」A回答，「熟啊，我們常互相捧場。不過，我捧她的場，只是喝酒、聊聊天；她捧我的場，就要躺下來。」B問：「難道你是牛郎？」A回答：「是啊，我是姓牛，但我是牙科醫師！」
這樣弄明白了。所以凡事要先弄清楚，不然就會誤解。很多事情我們要弄清楚，才能夠完全了解，沒有清楚以前，就不能夠隨便亂講話。所以以後大家來問事，要寫清楚一點。
現在進入你問我答。
求符畫符者具備 儀軌周全且相應 本尊加持不可少 同門助人得畫符
Q1：印尼，釋蓮眙問的，那是法師了。
A1：第二個問題我可以回答，但第一個問題我不知道你在問什麼？我回答第二個問題：「一般的同門可以畫符給其他需要的同門嗎？」
Ok，我認為是這樣子：也可以也不可以。當你的儀軌完全遵照、非常周全的時候，在緊急的時候，你說畫止血符，這個人已經在流血了，你畫止血符給他止血，你不可能寫信來求符嘛。很緊急的時候你懂得畫符，你按照儀軌很虔誠的做祈禱、很虔誠的向你自己的本尊做祈禱、向根本上師做祈禱，然後下筆的時候要有神。只要你的符有本尊來放光、有根本上師來放光，這個符就有效！你馬上可以救人，這是可以的。這個就是可以的時候。
什麼叫不可以呢？你畫了一疊符分送給大家，大家吃，保平安，左右鄰居保平安，這個是不可以的。根本上來講，不可以有這種事情的。因為畫符者、求符者、過往的神明跟本尊、上師，三者是三角形，連貫關係。要有求符者，求你畫符的人；要有畫符者。求符者必須要顯現他虔誠的心，畫符者要有畫符的功力、儀軌要周全、本尊能夠跟你相應，這個時候所畫來出的符是有用的，是有本尊、上師來放光加持的；你的精神力夠，這個符就有用。
所以有可，有不可。問題就在這裡，我講。這樣大家清楚明白嗎？所以同門他本身跟本尊相應了、跟上師相應了、跟過往的神明相應了，他畫的符有神來放光、有上師來放光、有本尊來放光，是可以畫符給其他需要的同門，是可以的，不是同門也可以。重點就是在這裡：你如果有畫符灌頂，但是你畫的符你自己都覺得沒有信心，那就等於是沒有用。所以很重要的是說，一定有佈光的，儀軌要周全，要上香、要禱告、要供養、要請哪一尊，然後下筆。下完了筆以後，還要用精神力去加持，然後再給求符的人。是可以的。
畫符儀軌需周全 祈上師放光加持 符有佈光具效用
土地公與地基主 一神一陰本不同 若要為其報法會 指名清晰即受惠
香港弟子問的。
Q2：尊貴的師尊：請問我們怎麼知道家裡供奉土地，是土地福德正神或地基主？填寫法會或護摩木報名，是填寫土地、公公、婆婆，或者地基主？感恩。
A2：你要「填寫法會或護摩木的報名，是填寫土地福德正神，土地公公、婆婆，或者地基主？」是土地公、土地婆吧？「我們怎麼知道家裡供奉土地，是土地福德正神或地基主？」地基主是地基主，福德正神是福德正神，兩個不一樣。我們講的地基主，是這個房子裡面本身的陰人，這個地裡面的陰人，不是神。
在我的觀念裡面，台灣話說「地基主」，拜「地基主」可以保護這個家裡、家宅的。家裡的土地公一樣也是保護家裡的，保護這個家的。那土地公是一種神，叫福德正神。你要給土地公報名法會，你就寫土地公，你不用問，因為很少人能夠知道家裡的那個牌，是土地公的牌還是地基主的牌。你寫土地公的牌就是土地公；你寫地基主的牌就是地基主。
你要「法會或護摩木的報名」，你到底要報名土地公呢？你就寫福德正神；你要報名地基主，你就寫地基主，不用知道說到底是要報名給誰。福德正神跟地基主是不一樣的。你不知道你家裡安的是地基主還是土地公？你安的是土地公就是土地公啊，安的是地基主就是地基主，兩者不同。不用知道，除非你看到。你看到了，你已經有陰陽眼，最低的眼就是陰陽眼。
五眼六通啊，學佛的人有五眼六通。五眼就是五種眼睛，最高的就是慧眼，天眼還在其次。你有天眼、有陰陽眼，就可以看到你家裡的福德正神或者是地基主，你就可以看到。那個時候你要報名誰你就報名誰。但是你不一定要知道，你要報名給福德正神，你在護摩木就寫福德正神；你要報名給地基主，你護摩木就寫地基主。就是這麼簡單啊，不用知道的。因為你不知道，你看不到啊。
有些人是看得到的。所以我知道彩虹山莊的土地公祂已經換人了，以前那位老土地公已經回台灣了，新的又從台灣來。人家問我說，台灣來的這個土地公會講什麼話？祂會講英文！然後祂會講台灣話，又會講華語。也會講英文，因為要適應這邊嘛！（師尊笑）很簡單的啊！你說叫一個不懂英文的來做我們經濟文化辦事處的處長，哪有可能的事情？祂基本上祂要派到國外，就是要懂得這個語言啊，要派到哪裡，至少祂要懂。
所以派到彩虹山莊的這個，祂懂得英文、懂得普通話（國語）、懂得台語，還要懂得廣東話！（師尊笑）因為我們這裡還有很多廣東人，（所以）講廣東話。還要講客家話，你知不知？（師尊講粵語）欸，知不知是什麼話？廣東話嗎？客家話嘛！你看，師尊還懂一點。（師尊笑）
可為親人修煙供 一併迴向皆受益
印尼楠榜雷藏寺弟子問的。
Q3-1：師尊您好，弟子要問師尊：一，師尊說修煙供法是供養給一切障礙我的鬼神眾跟所有的冤親債主。煙供法可不可以修給家人比如丈夫的冤親債主，或者兒子的冤親債主？
A3-1：阿彌陀佛！（師尊笑）難道只修給你一個人的啊？全家人的冤親債主都可以！修煙供法，你可以修給husband（丈夫）的冤親債主、可以修給你的daughter（女兒）的冤親債主、修給你的boy（兒子）的冤親債主，甚至可以修給你父母的冤親債主，如果住在這個家裡面的，所有的冤親債主都可以。可以「供養給一切障礙我的鬼神眾跟所有的冤親債主」，煙供法可以修給家人，丈夫的冤親債主、兒子的冤親債主、女兒的冤親債主、自己父母的冤親債主。只要迴向裡面有，就是了。你要迴向，懂得迴向就好了。
Q3-2：如果可以，要怎麼修？一個一個修，或者一起修？感恩師尊，感謝師尊。
A3-2：（師尊笑）一個一個修，你家裡有五個人，就用五個煙供爐，或者一起修——告訴你，一起修就好了啦，不要一個一個修。好像這個爐是我的、那個爐是husband（丈夫）的爐、這個是daughter（女兒）的爐、這是son（兒子）的爐，這個是father（爸爸）、mother（媽媽）的爐，不用這樣。一起修就可以了。這問的很複雜。
所以很多問題，這問題越問就越多。以前有人問我，師尊我要到墳場去拜墳…外國人跟我們華人就不太一樣，外國人祂只要一束花拿到墳場，放在墳場那裡就好了。那華人呢，祂就會煮一些湯圓，或者煮一些它生前喜歡吃的東西拿到墳場去供養它。洋人就會笑：這個它會從墳墓裡面出來吃嗎？做的菜那麼多擺在那個墳場。華人也會笑洋人：它會從墳墓裡面出來欣賞你那些花嗎？其實大家也都是一樣的，只是一點心意。但是問事情的人就問了。
那麼，我喜歡跟他們講，拜墳，我媽媽的習慣，拜祖先都要做湯圓。他就問了：請問要放幾碗？我就想，幾碗才好？單數好了。一碗，三碗？一般來講，我們點香點三支香，（所以）我說，三碗好了。（又問）請問是要白色的湯圓還是紅色的湯圓？我一想，紅色的是喜事嘛，既然是在拜墳，就用白色的。我就講白色的。他的問題又來了：請問白色的湯圓要做多大？要一個，還是三個，還是很多小湯圓？我說，我媽媽以前做的，大部分都是小湯圓，就是白色的小湯圓。（又問）請問要放幾粒？還一個一個算幾粒？！這個我就不知道了，因為我媽媽從來沒有數那湯圓要放幾粒。（師尊笑）
這是問得太細啊，就是有這種現象。所以問事的人要稍微考慮一下，你是不是問得太細了。也不能說大而化之的問，也不能夠太細。要剛剛好，就是中觀。中觀最好了，很多事情，我們學佛的人，要懂得中觀的道理。很多事情不要太粗，也不要太細，剛剛好最好。
