維摩詰經開講在即 蓮生法王先述緣起
2022年05月14 日 蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《維摩詰經》講經緣起與譯者介紹
通曉實踐經律論 因而有法貴為師
剛剛有這個請法儀式，也有天女散花舞，這個一定要講《維摩詰經》，那個字是讀作「吉」，還是讀作「詰」？（眾：詰）那我們以後就記得，要唸《維摩詰經》。這個緣起是這樣子的。有一天，當我講完《金剛經》的時候，很多弟子跟我講說：「請盧師尊繼續講經。」佛陀的經典非常的多，這個所謂三藏十二部——「三藏」，什麼是三藏呢？一個是「經藏」、一個就是「律藏」、一個就是「論藏」。
那麼經，是釋迦牟尼佛所說；律，是釋迦牟尼佛傳下來的戒律；論，是後來的聖人，衪們由經裡面所發揮出來的所有的論。這個精闢的所有的經論就是論藏。佛教有所謂的三藏法師，本來法師這兩個字，是非常尊貴的，有法才是師，所以分為經師、律師跟論師。通曉釋迦牟尼佛的經，就叫做經師；你完全明白而且實踐佛陀的戒律的，就叫律師；你能夠懂得聖人本身的所有的精闢的言論，才叫做論師。三個合起來就叫三藏法師。那必須要有法的才稱為師。
現在呢這個法師——稱為法師的就是一剃度、一受戒，就稱為法師了。其實那個還不一定的，法師這兩個字已被廣為泛用，一出家啊，理了光頭就稱法師，其實沒有什麼法。你到底懂的經律論？沒有，就不能稱為法師。法師這兩個字是非常尊貴的，不是一出家就稱法師。但是現在普遍，只要一出家大家就稱為法師了。所以有法才是師，你沒有法，就不能稱為法師。這是一個議論。
維摩詰入聖尊夢 勸請開講維摩經 居士來自清淨處 經名稱零顯真義
那大家要我再繼續講經，我一直在想要講什麼比較好。經過了一個禮拜，結果維摩詰大士，祂進入我的夢中，我就做了一個夢。祂進入我的夢中，然後祂就跟我講：「祢就講《維摩詰經》。」是祂告訴我要講《維摩詰經》的。那我就問祂：「祢從何處來？」祂的回答是這樣子：「盧師尊啊！祢還是那麼笨嗎？」我說：「我不知道，不知道祢從何處來。」祂就跟我講：「祢只要心裡清淨，我就在那裡。」也是講，祂是無來無去的，沒有來也沒有去。只要你心裡清淨，祂就在那裡。這是一句很重要的話，大家記得。佛菩薩不在哪裡，只要你心裡清淨，佛菩薩就在你那裡。這是很重要的一句話。
然後維摩詰又怎麼講呢？維摩詰大士跟我說：「我這個經名，很多人有不同的說法。《維摩詰經》，也有講《維摩詰所說經》，也有講《佛說維摩詰經》。另外還有《不可思議經》，還有呢《不可思議法門經》，很多種翻譯。另外還有這個《無垢稱經》。另外還有《普入道門經》、《不可思議解脫經》。好幾種等等…很多，祂的經名很多。
維摩詰跟我講：「那祢盧師尊，祢也幫我取一個經名。」過去我曾經讀過這一本經。我想了一下，我就講說：「這個…《維摩詰人間遊戲經》？」祂聽了以後祂講說：「還算滿貼切的。」《維摩詰人間遊戲經》，祂在人間遊戲嘛。然後我就想，這樣好像講到遊戲，就等於game嘛！現在的人喜歡play game，好像世俗了一點？我說：「《維摩詰法王神變經》。我說「《法王神變經》，祢認為怎麼樣？」祂說尚佳。
那我就問維摩詰，我說：「如果祢自己取經名，祢要取什麼？」我就反問祂：「如果祢自己來取經名，祢要取什麼？」祂回答：「《ＯＯＯＯＯ經》」。我說：「這樣不是沒有名字嗎？」祂說：「所有一切的經名啊，全部都是假的，沒有真實性！所以它真正的經名是《ＯＯＯＯＯ經》」。零，zero、zero …。我一聽啊，這個zero才是最了不起的！因為它包含了一切，它完全是包含了一切。零零經，那就是洞洞經啊！洞洞也就是零零。（師尊笑）
以前我們當兵的時候，當軍人的時候我們講零就是洞。所以我們那個連，就是「五八洞二測量連」，五八洞二，是五八Ｏ二測量連，我的連，數字叫「五八洞二測量連」，洞就是Ｏ。以後，我們稱這個《維摩詰經》叫做，《洞洞洞洞經》、《ＯＯＯＯ經》。所以我們講的經典名稱很多，這樣子。
龜茲國土聖者降 鳩摩羅什來出世 七歲出家天資穎 譯有眾多經律論
那我們談一點。這個經本來是梵文，翻譯的人就是鳩摩羅什。鳩摩羅什啊——談祂，也是真的是很偉大的一個人。《阿彌陀經》也是祂翻的，祂翻很多經典。《妙法蓮華經》也是祂翻的、《金剛經》也是祂翻的、《心經》也是祂翻的。
祂的父親是叫做鳩摩羅炎，是在中印度，中天竺的人，他很有知識、很有學問，喜歡遊歷。鳩摩羅炎他就是到世界各國去行腳、去遊歷，到了龜茲國，跟龜茲國的這個國王——他是一個善知識、有學問的人，跟他談論了以後很佩服，龜茲國王就把自己的妹妹，嫁給鳩摩羅炎，生下來的小孩就是鳩摩羅什。鳩摩羅什出生，到了七歲的時候祂就出家，天資非常的聰明。我們稱古代這些聰明的人，「一目十行，過目不忘」。祂就是有這個本領，一目十行，過目不忘。出家以後，祂就像一個聖人一樣。
那個時候，前秦苻堅——是苻堅的時代啊，大家曉得嗎？中國歷史上的苻堅，六十萬大軍下江南…是六十萬還是八十萬？你們記得嗎？八十萬，接近八十萬嗎？苻堅八十萬大軍下江南。哇！整個中原地區都是他的。那時候苻堅，有一天晚上看到東南西北方，西方，看了，有一道光在西方顯現。那個時候，苻堅就請那些有名的占卜師傅去占卜。為什麼會看到那一道光？占卜的師傅，那時候叫做什麼？觀天文的太史官。這樣子給他一看、一占卜。他說：「西方有聖人出！」有聖人出，是很有才華的聖人出來，結果是哪一個國？是龜茲國有聖人出。所以苻堅他就派呂光，雙口呂——呂光，去討伐龜茲國。結果抓到了鳩摩羅什，這邊抓回來。到最後祂到了長安，是專門翻譯大乘經典的，是這樣子的，它有這一段翻譯的歷史。
其實，我們中國唐朝的時候玄奘法師，玄奘有出使西域，就是到了印度去學佛法。玄奘法師所學回來的，祂是學唯識，就是現在的法相宗。祂學回來是學唯識，法相宗。到了那爛陀大學Nalanda University，印度的那爛陀大學去學法，學了以後歸來，祂就是三藏法師——玄奘，很有名的這個玄奘。祂是法相宗，法相宗大部分是唯識的。
玄奘其實祂也有翻譯，像那個「維摩詰」，祂的名字按照鳩摩羅什所翻的，就叫做「淨名」。「維摩詰」是屬於梵語，翻成中文就叫做「淨名」——清淨的名，叫「淨名」，這是鳩摩羅什翻的，叫做「淨名」。玄奘翻的，就是叫做「無垢稱」，叫《無垢稱經》，是由玄奘翻的那邊來的。那麼，「維摩詰」祂在這鳩摩羅什所翻的，祂是怎麼翻的？祂是用意去翻的。玄奘法師祂翻的，是直接從梵文字翻過來的，祂是字譯。一個是屬於意譯，意屬於意思，這個經典的意思，（鳩摩羅什）祂用意思，知道那個意思以後，就以這個意思來翻譯的，所以祂的文字比較流暢。祂如果用字譯，玄奘法師翻譯的就叫字譯，就以梵文的字，一個字、一個字把它翻過來的，那個叫做字譯。以這個文字來翻譯的，而不是用它的意思來翻譯的。
以數息觀入禪定 精神統一萬事成
鳩摩羅什所翻的大部分都是意譯，用這個經典的意思，句子這樣來翻譯的，所翻的是不同。字譯跟意譯是不太一樣的。所以，鳩摩羅什所翻的是屬於意譯，那玄奘法師所翻的是屬於字譯。字譯，梵文一個字、一個字翻過來的。要講這個經以前，翻譯這本經的人也要稍微提一下，讓大家知道，讓大家了解它的意思。
佛法真的是至高無上，沒有比佛法再更深的法，這無上法。所以，我在寫這二百九十一本書的時候，我的序就是講維摩詰大士入夢來。第一篇序就是祂進入我的夢中，跟我的對話。我把二百九十一冊的書名就叫《法王大神變》。其中，我也會提到很多維摩詰祂每一天給我的這些啟示；維摩詰本身，祂給我的很多的啟示，受益無窮。我會把這一本書好好得寫，這一本書裡面的…我不是寫《維摩詰經》裡面的東西，我是寫維摩詰給我的啟示的東西，這是《法王大神變》。（眾鼓掌）
講幾個笑話，剛剛講的都是正題，大家都沒有笑，講幾個笑話讓大家提一提神：一個病人跟護士講：「護士小姐，醫生有沒有吩咐妳送安眠藥過來？」護士：「沒有啊？」病人：「如果再不拿來，我就要睡著了。」
現在疫情，很多疫情的笑話，我看這個是也跟疫情有關的啦：打疫苗有的真的是會猝死。打完疫苗就突然間走的也滿多的。不打疫苗呢，就是會病死、每天看新聞會氣死。封城再封下去的話，大家都很窮，就是窮死了。學校也沒有上課，小孩放假就已經煩死了。關在家裡，沒有工作就餓死了。每天關在家裡會變成怎麼樣？就等死。等不到補助會怎麼樣？哈死（粵語）。然後在家裡，每天吃啊、睡啊就肥死。疫情真的是很麻煩的事。
很多同學在討論喜歡看的書。小明：「老師，我們全家人都愛看書。我奶奶愛看保健書、我爺爺愛看笑話書，我媽媽喜歡看烹飪書。」老師：「那你爸爸喜歡什麼書呢？」小明：「我爸爸是公司的總經理，他只是愛看秘書。」也是書，女秘書啊！
老師：「小明啊，你為什麼遲到？」小明：「我剛剛幫助一個人。」老師：「真的？你也會做善事啊？」小明：「是真的，這個人掉了五百塊，沒錢坐車回家，於是我借了二百塊給他。」老師：「你怎麼知道他不是騙子呢？這樣隨便就借錢給他。」小明：「因為我撿到五百塊。
佛陀教示戒定慧 二部派皆重禪定 禪定一事為專一 專一無事不能成
好啦，現在進入「你問我答」。
Brazil巴西，釋蓮訶問的——蓮訶上師問的，他還有問題啊？
Q1：最敬愛的師佛，佛安！弟子蓮訶一心頂禮師佛，感恩師佛不辭辛苦，每週為眾弟子釋疑解惑，點亮明燈。弟子祈請師佛為眾等開示。
目前我們真佛宗派成立了真佛宗青年會（簡稱「真青會」），有很多世界各地的年輕人加入。而這些年輕人中很多還未皈依，也還未深入了解真佛密法。但是，他們通常對禪定很有興趣。請師佛指示，為了度化這些年輕人，可否直接教導他們練習禪定？又如何在真佛密法的諸多寶藏中，選擇哪一種禪定法門，能最契合現代的年輕人？
感恩師佛的開示，祝願師佛健康長壽，請佛住世。弟子蓮訶拜上。
A1：年輕人喜歡學禪定、練習禪定，那我就講禪定。其實，釋迦牟尼佛祂講的所謂的三無漏學是「戒、定、慧」；佛法的三無漏學是「戒、定、慧」。「戒」就是守戒、「定」就是禪定、「慧」就是般若、佛、佛慧，叫做「般若智慧」。不是一般世俗的知識，知識跟智慧不一樣。智慧在我們世俗人講起來，一般的那種知識加上靈機就叫做智慧。佛法的智慧不一樣的，它是屬於般若智慧，就是教你如何發菩提心、如何去實踐菩提心。到最後，你能夠以菩提心來成就「阿耨多羅三藐三菩提」，就是這樣子的，那個才是釋迦牟尼佛講的智慧。
至於禪定跟戒律，在上座部，佛教的上座部非常重視…後來，佛教分成上座部。上座部就是以前佛陀教阿羅漢修行的一個方法。他們嚴守戒律，每天修禪定就是上座部，他們的修行很重視戒律跟禪定。大眾部就比較重視禪定，它重視禪定、也重視智慧，兩者它都重視。哪一個禪定的法門比較好？這個就很難講。因為每一個人不一樣，我們知道，為什麼要禪定？主要是要讓你精神統一。
老子有講過一句話：「人能守一萬事畢」，就是你能夠精神集中的話，什麼事情你都可以解決，是老子講的「人能守一萬事畢」。釋迦牟尼佛也講過，「精神統一，無事不成。」其實我們按照現代人來講，聚精會神的去研究一件事情到最後終於會成功的。你如果以散漫的心來做任何事情，大部分都是不成的。所以我們出家人，最忌諱的就是懈怠、懶惰、偷懶，就是最叫人瞧不起的。六波羅蜜當中，其中一個是精進，接著布施也要精進、持戒也要精進、精進的更要精進、忍辱的也要精進、禪定的也要精進、智慧也要靠你精進去學習才會得到智慧。
你如果出了家，頂著出家法師的名字，你偷懶、懈怠，非常可恥。我告訴你，絕對是可恥的，你在裡面混水摸魚，不可饒恕。釋迦牟尼佛時代，祂很不喜歡這些混水摸魚的，混水摸魚的都不會有成就！六波羅蜜當中，精進是包含任何一種的精進，包含在所有六波羅蜜裡面。混水摸魚的，你讀書混水摸魚，你怎麼可以？出了家你還混水摸魚，你等死啊，等到死的時候你才知道來不及！
我告訴大家，師尊唯一的長處，我本身盧師尊唯一的長處就是毅力！（眾鼓掌）我沒有什麼本領，我就是毅力，我堅定的毅力很強。所以才能夠寫那些書、才能夠畫那些畫、才能夠做這些事情，做一些法務。
如果出了家還混水摸魚，你就給我還俗。你本來就俗，你哪裡有出家？出了家還混水摸魚，混釋迦牟尼佛的魚，將來死後到地獄，閻羅王先給你打五百大板，讓你屁股開花。出了家還混水摸魚、太不要臉，千萬不要給我混水摸魚。看了我平時不講，看那些混水摸魚的，知道就好。
師尊是很精進，在修行。而且你看我努力修，修氣、脈、明點，修到真正的無漏。我四十幾歲的時候就修到真正的無漏、明點，所以很重要的。
禪定入門數息觀 拋卻五欲達專一 定中氣盈中脈通 大樂光明本尊現
今天講禪定，我跟大家講，年輕人要精進，你既然對佛法有興趣、對禪定有興趣，第一個就要精進。在摸索、在禪定，如何讓你的精神統一？只要能夠精神統一的，全部都是方法，有很多方法的。所以我們講說，我們開始的時候是講「數息觀」。專注你的呼吸，精神專注你的呼吸。你就在呼吸上面，到了連自己的呼吸都忘掉了，那就禪定了，就精神統一了。這個叫做「數息觀」。第一個觀法，我們曉得就「數息觀」。注意你的呼吸，一吸進來、一呼出去，每天都一定要禪定的。
一切法門修學 以發菩提心為基石
出家不是鬧著玩，不是另一種職業。你改換人生的跑道，跑到出家來，你以為這個可以玩一玩。推，有事情我不會，我推掉不做。拖，不能不做拖死狗，拖半天也好、拖一天也好、拖一星期也好、拖一個月也好。第二個，懶惰——拖。第三個，實在拖不下去了，拉別人來做，請別人做自己不做。推、拖、拉，臉皮實在厚。
每件事情都要研究，精神統一的去做。所以，數息你一定要練。我先講數息：你的呼吸、一呼一吸，你很細心的去觀察你的呼吸。一呼一吸就是一、一呼一吸就是二、一呼一吸就是三，這樣子一直數著數目。一直數，數到最後你精神統一在這個呼吸上面。到了有一天，你一直專注在你的自己的呼吸，專注到最後，你終於忘掉呼吸。其實我們平時都忘掉呼吸，但是為了讓你的精神能夠集中在一個點上，以呼吸來做為一個點，非常重要。這個很重要，以呼吸來做為專一的一個點，你就專注你的呼吸好了，其他你統統不要去想。
在你精神統一的時候，你身上的氣，反而自然觸動氣的機能。在氣、脈、明點的修行上，有兩種很重要。一個是納氣，把氣納進來，呼出去的少，吸進來的多，你的血中就有氧。有一天，你這個血氧夠了，突然之間你的脈就充滿了氣，就把中脈都打通了。
我們最近的同門當中，有很多通了中脈。像今天剛剛回去的新加坡蓮花麗妃，她的中脈是通的；還有英國的獅頭，她的中脈是通的；台灣也有弟子，中脈也是通的。簡單就舉這兩位，中脈是通的，她的氣是通的。為什麼氣會通？因為你精神集中。當你中脈通的時候，有時候會感覺到，你全身樂會產生出來，因為氣已經很足了。氣在中脈裡面行走的時候，會產生一種樂受，大樂永持，非常重要。你得到大樂永持以後，你每天都會很快樂。你知道你獲得了寶，那個叫做大樂永持，那個寶物，你得到了氣的這個寶。
再來你會得到…因為你的氣很充足，整個中脈通的時候，光明就會顯現，你就可以看到光。當你看到光的時候，最後你終於達到一個境界，光裡面顯現本尊出來，你融入本尊或本尊融入你，將來你就修成本尊相應了。先產生樂，然後再產生光。最後，由光中跟本尊相應，跟本尊相應了以後，隨時你都是本尊。這是密教本身的法。但是，也是要由禪定、精神統一入門。沒有精神統一，腦筋胡思亂想，還在世俗之間胡思亂想的，沒有辦法禪定。
貪名、貪財、貪色，他是沒有辦法禪定，因為腦海裡面都是財、都是名、都是色。每個腦海裡面把你整個都搞亂，整個腦袋都是垃圾garbage，your head is too much garbage。一天到晚想的都是這些垃圾，又好吃、又好睡。所以，講說地獄五條根。地獄當中就由這五個變成地獄，財色名食睡，就是地獄五條根。好吃懶做，好睡、貪睡，你就去睡吧。從早睡到晚、從早睡到下午、下午又睡到晚上、晚上又睡、白天也睡、晚上也睡，那你是一條死豬，連活豬都當不成。醒過來第一個就是吃，吃了就是睡，吃完了就睡、睡了就吃，下輩子你當豬公。台灣話講豬公，大豬公，比賽賽豬的時候，養了那麼肥最大的豬。在三峽祖師公廟的時候，那些大豬、肥豬嘴巴咬著一個橘子，還比賽第一名，你就去當豬公。吃、睡，人類的慾望；財、色、名，這五個人類最大的慾望，統統愈少愈好。
再來，你就是要學習禪定的時候——數息。蓮訶問我，入門就要數息，數著自己的呼吸，數到連呼吸都忘掉了，精神統一。你專注自己的呼吸的時候，你就精神統一了，這是一個很好的方法。我認為數息就是入門第一個最好的方法，數自己的呼吸。你當然不能說，眼觀鼻、鼻觀心，這樣子做。
所以，我跟蓮訶上師回答：「師尊就講，眼觀鼻，眼睛半瞇著，不是合起來，合起來你就睡著。你必須要半開著，看著自己的鼻端，注意它的呼吸，把呼吸變成顏色。你呼出來多長，吸進去多長，平衡的這樣子呼吸也可以。不然就是吸進去長，出來的短。你可以觀察，然後去數這個呼吸，精神就會統一。其他腦中想的那些垃圾garbage，全部都要丟掉。關於禪定是有很多方法，但是師尊今天只是講了一個數息、數息法、數息的方法。
修法一心為眾生 萬事無不行菩提
馬來西亞的羅華國問的。
Q2：馬來西亞弟子華國向師佛頂禮！盧師佛在2022年1月30日的開示說：「每一個法都絕對要發菩提心，任何法都要加上發菩提心。」
有同門說：「在修上師相應法時，還沒有唸清淨咒之前，作了四無量心觀，就等於是發菩提心了，所以，修法時的發菩提心可以略過了。」又有同門說：「修法時唸的每一句咒語、一句佛號都等於是發菩提心，所以修法時的發菩提心可以略過了。」
又有一位同門說：「行者如果明白發菩提心的意義，就已經相應了菩提心，所以修法時的發菩提心可以略過了。」又有同門認為：「如果行者發了大願，如地獄不空，誓不成佛。或粉身碎骨度眾生之願。那麼，也等於發菩提心，所以修法時的發菩提心可以略過了。」
請問：「根據上面同門所說，是否可以在修法時不必再發菩提心了？」感謝師佛解答。羅華國頂禮。
A2：我告訴你，這些同門所講的，全部都是放屁。做什麼都要發菩提心，哪裡修法的時候不發菩提心的？做任何事情都跟菩提心有關，這些同門所講的以一概全。做了什麼就是要發菩提心，修法的時候不用發菩提心？放屁！告訴你兩個字，放屁！答案就是這兩個字。簡直是bullshit。
真的！每一件事都要發菩提心，任何的事情都要迴向，迴向發菩提心，任何一個法都要發菩提心。哪有修法的時候不發菩提心修法的？什麼是菩提心？一切的善行都是菩提心、一切的善都是菩提心、一切的善念都是菩提心，修法的時候不發善念嗎？當然也是善念啊！
你坐在那裡修法，你要觀想你的父系親人、母系親人、後面的恩人師長、前面的冤親債主、六道眾生，一起發菩提心去修法。你修法是為了六道眾生去修法，怎麼可以不發菩提心？做任何事情都要發菩提心，一切都是善念。
跟馬來西亞羅華國講，這些同門所講的全部都是放屁。我已經講了，每一個法絕對要發菩提心，任何法都要加上發菩提心的。已經講了嘛！甚至於做任何事情都是發菩提心，無為而為。我不是為什麼，我不是為錢做的，我不是為名做的，我不是為什麼利做的。不是！菩提心是無為而為，我不為什麼而做，但是都是一切善行，那個才是真正的菩提心。
男人問神：「酒跟女人，必須放棄其中一樣，應該如何放棄？」神答：「要看年份。」
有個男的去介紹所問：「能介紹一個女朋友給我嗎？」答：「好！我試試看。你要什麼類型的？」男：「要眼睛大大的、睫毛長長的、雙腿細細的、雙峰挺挺的。」仲介講：「那我介紹駱駝給你。」眼睛大大的、睫毛長長的、雙腿細細的、雙峰挺挺的，就駱駝啊！
好，今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
