以外內緣起 融入四行等

　　像師尊幫你們摸頂的時候，我都先合掌，然後我觀想我的本尊，觀想清楚了，祂來了，而且融入我的身體裡面，我才幫大家摸頂。一定要迎請本尊，本尊來了進到你的身體，我的手就像本尊一樣去摸大家的頂。那時候師尊已經跟本尊合一了。本尊來我是知道的，像我們做供養，我經常拿起我吃的東西，拿到我的眉毛之上，（師尊示範）我就開始唸了，唸上師、本尊、護法，還有所有的空行眾，「請你接受我的供養。」我一定要唸到有感應我才吃的。祂們沒有來我是不吃的。我現在沒東西供養。我將它變成四方形的蛋糕（師尊再度示範）喔！我唸兩聲祂就來了，這都是有感應的。跟你講，牛不是吹的啦！火車頭不是用推的啦！確實的，我唸兩聲祂就來了。所以有時候我合掌唸一下子，大家以為好像很輕鬆，你要修到有感應，只要你唸祂的名字祂就到，有相應就是這樣，只要唸祂的名字祂就到。
　　他們問我，閻羅王的咒語怎麼唸，其實很簡單，就唸祂的名字：「嗡。焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天，就是閻羅天。「嗡。焰摩耶。梭哈。」稱呼祂的名字就可以了，就是一個嗡字，加「焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天的咒語。
　　要「融入四行等」，所有一切的加行，都是融入在修行之中。「修覺受分別」，要有分別，比如今天來的是誰，你要知道，這就是分別。像我們以前八月十五弄神桌問事，你問甚麼祂就答甚麼。還有一些是不能答的，政治問題祂不答。大的災難祂會講有災難，但是不講時間。因為會讓人心惶惶，有影響到國際情勢的啦！或甚麼樣的，祂不會講，但是祂能夠講的，祂會講得很清楚；祂不願意答的，祂會講祂不能夠答，非常的清楚。是哪一尊來答的，祂也會指示，這就是分別。你必須要知道是哪一尊來，這就是修覺受分別。剛開始的時候是這樣的，你修覺受分別。在喜金剛的法裡面，有覺受分別，就是五蘊，色、聲、香、味、觸，色、受、想、行、識，所有六識跟五蘊，這都是分別，你的這些覺受分別只要到達第十三地，菩薩的第十三地，修行的層次有分的，先修「加行」，再修「資糧」，然後再修「見道」，看見佛性，見了佛性以後，見後起修是真正的「修道」，最後達到「究竟道」，究竟道就是第十三地菩薩的果位。觀世音菩薩是佛，祂有十一面觀音，表示祂已經到十一地。大日如來，就是到了十三地。到了十三地就是到達一切了，就是最高的啦！所以修覺受分別，從初地出發心一直到第十地菩薩，都是屬於菩薩的地，從第十一地就是等於佛的地，到第十三地就是最高的啦！紅教的阿達爾瑪佛就是到第十六地，這就都是用覺受去分別。所以到了第十三地，等於到達一切。
　　「十三金剛持似適緣起」，你等於是十三金剛持，金剛持就是金剛薩埵，金剛持也就是阿達爾瑪佛，從阿達爾瑪佛、五佛、金剛薩埵都是十三金剛持，都是屬於金剛持，都是十三地的金剛持。能夠修到十三地的原因是由外內緣起，「由佛印證，一蘊而覺悟」，印這個五蘊色、受、想、行、識，五蘊成為一蘊，佛印了這一蘊以後，祂就證到覺悟，達到完全覺悟的境界。頌詞這句話是這樣解釋的。
　　快樂都是暫時的，它原來的本身也是空性。甲問乙：「你怎麼了？甚麼事情不開心？」乙回答：「昨晚我回家的時候，黑暗中有人出來開門，我以為是我的女傭，所以抱住她，就開始kiss（親吻）。」甲講：「唉！就在這個時候，你太太來了是不是？」乙說：「比這個更糟糕，我以為抱的那個是女傭，竟然是我的太太。」因為很暗嘛！而他的太太還講：「現在不行啊！我不知道我那個死鬼甚麼時候回來。」天啊！他們都是在追求短暫的快樂，短暫快樂的緣起也是空性，再長再大的樂緣起也是空性。密教裡面講，修喜金剛可以即身成佛，因為是內外的緣結合在一起才能夠成佛。在密教裡面有即身成佛，禪宗也講即身成佛。因為你看到佛性，見證了佛性，佛性修成了，你就即身成佛。