以外內緣起 融入四行等

　　這種大樂可以找到，從喜金剛裡面的禪定，從喜金剛的修法裡面，你可以得到很長久很長久的快樂，這種大樂是可以尋找到的，在佛法裡面是可以尋找得到的。如果你不依照佛法，是沒有的。它原來是清淨的，是純淨的，它的本地也是空性的，都是從空性裡面產生出來的。
　　我們再講第二十六章：「四種灌頂」。在薩迦教，薩迦班智達畢瓦巴所做的道果裡面，祂提到四種灌頂的頌詞是：「以外內緣起，融入四行等，修覺受分別，達第十三地，達一切。十三金剛持似適緣起，由佛印一蘊而證覺。」這句話非常的深奧，不是很容易講解。有一對夫婦在博物館內欣賞藝術作品，近視眼的妻子站在一幅作品前，她對她的丈夫講：「老公啊！你看一看，這是我平生所看到最醜的一幅畫像。」丈夫連忙將妻子拉到一邊，小聲地跟她講：「親愛的，那不是畫像，那是一面鏡子。」我們不能誤解頌詞的這句話，這句話非常的深，你要將它看成是非常藝術的，而不是一面鏡子。甚麼是外緣？所謂「外緣」，是一切的器世界，男的就稱為man，女的就稱為woman，這都是器，外緣就是這樣的器世界；房子、車子、建築物、馬路、樹林、湖泊等全部都是外緣。甚麼叫「內緣」呢？內緣就等於內明，就是你往裡面觀照，往裡面看你自己，看你自己的感覺跟佛性就稱為內緣，外緣就是器世界，內緣就是你內心一切的思想，就是以外面的緣跟你自己裡面的緣，一起要融入四行等。
　　「四行」兩個字都稱為正行，像四加行，就是四行，「等」就是修行的過程。不管你是用外緣修還是內緣修，就好像我們的本尊，有的是智慧本尊，智慧本尊是在虛空中，而祂顯現在你的面前，祂就是你的本尊，報身佛的本尊。你自己也是本尊，這就是你的內緣。所以由外緣進入內緣，融合在一起做加行的工作，像你唸咒一樣，唸咒唸出聲音，呼喚本尊，進到你裡面，你用聽的，本尊在你的心中昇起，這就是內外緣起。四行等，就是你修行的功夫。「修覺受分別」，你在修行，都會產生覺受的，本尊有沒有來，你會知道的。