令本尊歡喜 是最大供養

　　蓮悅上師問：再請示師尊，如果不經過無上密部的修行，那麼如何成就？那麼有沒有經過無上密部，修行的成就會有不同嗎？
　　師尊答：像以宗喀巴祖師來講，祂是以「智慧」的方法來修；文殊師利菩薩是以「智慧因明」的方法來修。所謂「般若乘」，「般若波羅蜜乘就是般若的方法，般若的方法是叫作「無上智慧」的方法。「無上智慧」的方法特別不一樣，是用「因明」的方法去分析；「因明」的方法分析以後，知道真正的空性是什麼？本來原來的空性是什麼？然後契合進入空性，就不是屬於「雙修」的方法，是「單修」。這是宗喀巴究竟成佛的方法，是以「因明般若」產生了智慧，產生智慧由般若波羅蜜乘進入成佛，知道成佛這條道路，然後去契合，也能夠成佛！
　　「貪道」是一種方便，為什麼呢？因為你在降下來跟提起來之中，明點降下來到密輪，再提起來，提到菩提心月液的地方。下來是「四喜」，昇上去是「四空」，你就能夠知道這個是如幻如夢，再怎麼樣長的快樂也是空；短的快樂也是空，長的快樂也是空，你不過是在演如幻如夢的戲而已。你證明了這一點，你就有智慧了，你懂得「圓明的空性」，這個時候你看到自己的佛性，因為你進入禪定，由「貪道」進入如幻如夢的禪定之中，去體會到圓明的空性，圓明的空性你體會到了，你能夠契入圓明的空性，你會捨棄「樂」，捨棄「光明」，捨棄「空性」，自然到那個時候你就成佛，得到正覺。所以這是方便的「貪道」修行方法，只能夠意會。
　　蓮歐上師問：請示師尊禪宗的修行，到最後開悟的時候，是不是也一樣開五輪，也有氣、脈、明點？
　　師尊答：沒有錯！因為你在定中禪定的時候，一個人在一心不亂的時候，你的「心氣就合一」，心跟氣就合一，你進入四禪的時候，會進入到無色界天，無色界天就無所有處，這時候你能夠認識「空性」，能夠契合，然後你再「發菩提心」，這個時候你就可以「成佛」。所以禪宗也是般若蜜多乘，就是「般若乘」的方法；它也用「因明」的方法，好像在對話當中去明白智慧，什麼叫作「空性」？什麼叫作「無」？什麼叫作「有」？你弄清楚明白了，你的心能夠定了，這時候你定下來的時候，你進入初禪、二禪、三禪、四禪，心氣合一，把心輪打開，照樣能夠看見自己的佛性，融入自己的佛性，就直接成佛，這是禪宗的方法。