文／蓮花敬安
在「原來即是如如」這則公案裡(真佛報第1103期)，師尊蓮生佛為了引導弟子參悟而作出提問：「禪定本無出入，弟子們當如何實踐真正的禪定？」而在公案中玄策和智隍兩位禪師的對答，就牽引出六祖慧能悟證的禪定論：「妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。」
因此，依著六祖所說「禪定」的定義來理解，佛性本來就在眾生五蘊之內，並不是在於任何意識或形態上的取捨動靜生滅守與棄之間！師佛亦慈悲地直直指出：「禪定本無出入(自性根本在其中)」故愚弟子認為，行禪應不向外求而只在內修真！行者若要實踐真正的禪定，「身」就要不著於表面形相，「心」不住於念起念滅，「意」不受牽引於那一動一靜。於是，由此而可以達至：大幻之下的行住坐臥皆可以是禪；名聞利養中亦可以定！
在「如是如是如是」的公案中(真佛報第1105期)，慧忠國師問僧人「最初兩字是什麼？」僧回答說「如是」而師佛說若是此僧人，(祂)會只回答一個字：「X」，接著在文章內師佛鼓勵弟子們嘗試來代答。愚以為，由於般若金剛經內所演化的，就是將眾生塵識所執的一一觀破，形相一一的脫落，最終教人豁然頓悟，回歸自性的本真！故此，此則公案的結論是：師佛說僧人回答「如是」太平常了，眾人皆知若是要附合慧忠國師所想的一個字，密密合合而無差異的，我會回答師佛說，這就是一個「空」字，亦即是：如是「空」！
在真佛公案「我是天上的一片雲」中(真佛報第1106期)，唐肅宗向慧忠國師問法，問道國師在曹溪六祖處得什麼法？慧忠並未直接地回答，卻反問肅宗見空中雲否，是釘子釘著還是懸掛著於空中？筆者認為國師以反問來作答的形式，用意是以浮雲來比喻為佛法，藉此來看唐肅宗對佛法的理解，和啟發他在禪思上的參悟！而師佛在文章中請弟子們試著答一句，依筆者愚見，我會這樣回應國師的提問，「雲是給虛空啣著！」因為八萬四千方便的法門(浮雲)，的確是引導眾生回歸自性(虛空)的渡舟。然而，重點是，最後的你願不願意鬆開口(不取不執)！
以上公案的提問作答，只是筆者個人之見解，是愚弟子在參禪悟理上的一個過程，但礙於筆者的頑劣根器，並不足以反映師佛提問中「玄旨」的真正勝義！尚望與大眾在師佛的真佛公案引導下，在「參悟」途中得以沾澤法益法喜，實屬是愚修行之福，在此與眾互勵互勉之！
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