《師父教我三十年》
十二因緣與隔世迷
文／蓮慈金剛上師
佛陀講十二因緣包括「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死」。「無明」等於是諸業的種子，「行」指的是行識。行之後是「識」，識即業識，是指念頭，一念跟著一念出現，沒有停止。「識」之後是「名色」，名色指身體跟心靈，即「物」跟「心」，名色不隨時光而消滅。無明、行、識、名色，是人在入母胎時就存在，並慢慢隨著發育成熟。
根據「俱舍論」，從出胎到三、四歲時，「觸」的因緣不斷成熟，「觸」是與外界接觸的一種覺受。小孩子不會講話的時候，喜歡東碰西碰，碰到東西就抓，抓了又會放入嘴巴。用手去撫摸baby的時候，baby會有舒服的感覺。當baby在哇哇哭，你去抱他，他就停止，這就是一種觸受。身體不舒服會哭，舒服了就要睡覺，baby是用這樣的過程在發育。
接下來「觸」之後，「受」的因緣慢慢成熟，從5歲到13歲的少年時期，隨著年紀的增長，對於快樂和痛苦會產生更加深刻的感受。「受」之後是「愛」，愛是由六入眼耳鼻舌身意，還有觸和覺受，於外境非常敏感，從而產生愛的欲望。愛這些東西，愛這件事情，愛這個房子，愛這個人，愛父母，種種的愛在這時期會很強烈地展現出來。這個階段之後差不多是從14歲到19歲的青春期，進入青春期後開始對異性產生興趣，喜歡擁有愛和追求愛。「愛」之後是「取」，取不只是限於小範圍，或者是在心裡想，而是會產生行動力，去追求自己想要的東西，追求欲望的滿足，所以，20歲以後五欲會越來越強。
人的成長依十二因緣的軌跡發育成熟，本身的欲望隨著年紀慢慢增強。「取」之後慢慢進入「有」，表示自己的業已完成，善惡業在這一個階段成形。「有」之後是「生」，即受生。依造惡的輕重和多寡，註定這一生所在的境界，在「四生六道」受生。卵生、胎生、濕生、化生，或進入六道中的天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生哪一道中去，輪迴的痛苦就這樣形成。
佛教的十二因緣將人生的過程分析得非常清楚，現在回想自己過去從出生到少年，到青年，到後來成家、立業、結婚、生子，完全是跟著這十二因緣在轉，一點也沒有差錯。人在小的時候會比較清淨一點，我在小孩子的時候，就常常在想人生的意義到底是什麼？一般小孩子不會想這麼多，但是我會想，而且不甘心在這個人世間就這樣沒有意義的生存下去，想要反抗這種生活形態。但是一個小孩子是沒有任何力量做改變的，所以心態就不平衡，一方面不願意，一方面輪迴的枷鎖又綁得這麼緊，當然沒有辦法脫離現實社會而生活。這個時期我會有這樣的想法，我想應該是前世有修行過，要不然這麼小的年紀，怎麼還帶著那麼一點點靈性的火花沒有完全熄滅？我那時候對於上課學加減乘除、歷史地理，幾何算數，一點興趣都沒有，根本聽不進去。我還記得那時，我的意念是一直跑到虛空當中去的，總覺得在遙遠遙遠的虛空當中應該有一個真理存在，思緒無法回到這個世上。這應該是還沒有完全泯滅的前世的一點記憶吧！
有說，剛出生的小孩子，頂竅是軟的，泥丸宮還沒有完全被蓋住，還會跳動。年紀大了以後，頂竅整個被封住，就什麼都忘記了。可見年紀越大越執著，年紀越大越愚痴，是因為所有先天的智慧完全泯滅掉的緣故。
（待續）
