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09/21/2021
溫哥華真佛報
盧師尊開示

2021年5月16日蓮生活佛盧勝彥「道果」 第400講

道果略釋 廣釋 極廣釋 譬如心經 金剛經 大般若經

2021年5月16日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「黃財神護摩大法會」法語開示

我們講《道果》

戊四、第四宗趣

第四宗趣:略釋、廣釋、極廣釋。

略釋:因、果、驗相,歸結。

廣釋:總義,支分。

因:近因,原因。

驗相:真如驗相、內驗相、外驗相。

總義:因、果,歸結。

支分:道位,真如驗相。

近因:外緣起,內緣起。

遠因:灌,道。

道位:初、二、三、四。

現教示第四灌頂所攝宗趣之第十三地前半,復分四:因、驗相、果、歸結,復次,此中分章,依據二果、為略釋,依據一果、為廣釋,依據所依,為極廣釋,又,依據其異名智慧、方便之相續,為分共通之清淨、為略釋,依據各別清淨、為廣釋,依據所依、為極廣釋。

第四灌頂之解說 分三略釋廣釋極廣釋

這個講第四宗趣。第四宗趣,這個都是標題啦,什麼略釋啦、廣釋啦、極廣釋啦。什麼叫略釋?最簡單的解釋,第四宗趣最簡單的解釋。什麼叫廣釋?就是大一點的解釋。極廣釋,最大的解釋。這都是標題。什麼又有因啦、又有果啦,又有驗相啦、又有歸結啦,又是總義啦、又是支分啦,真的非常的龜毛。你看過烏龜長毛嗎?沒有,烏龜殼怎麼會長毛?你看到兔子長角嗎?沒有,兔子沒有長角的。《道果》所講的東西啊,都是龜毛跟兔角,真的非常囉嗦的。

現教示第四灌頂所攝宗趣之第十三地前半,復分四……,依據所依、為極廣釋。

「第十三地前半,復分四」。十三地就十三地,你還講「前半」是什麼意思?

它現在在解釋什麼叫做略釋、什麼是廣釋、什麼是極廣釋。我喜歡做這個比喻,我常常講這個比喻,我們看經典,《心經》就是略釋,你講開悟,心經就是開悟嘛,最短的解釋開悟就是《心經》。那麼中等的,好像是說再解釋多一點的,就是《金剛經》,中等,給你比較中等的解釋開悟,《金剛經》就是開悟的經典。再往上走,講的最多開悟的、講一大堆開悟的東西的,那是《大般若經》,般若就是智慧啊,大智慧的經典《大般若經》。就是講得很囉嗦的開悟跟中等囉嗦的開悟跟不囉嗦的開悟,就是這樣子分的。

它這裡這樣子講。「依據二果、為略釋」:你依照兩個果來解釋,就是簡單的解釋。「依據一果」,如果依照一個果來解釋,就是比較長的解釋。「依據所依」,到底依什麼能夠到十三地前半?依照什麼、根據什麼,這個是極廣釋——很大很大的解釋、很長很長的解釋。那麼又同樣的,「依據其異名智慧、方便之相續,為分共通之清淨、為略釋」:共通的清淨,你清淨有幾分,這是略釋。「依據各別清淨、為廣釋」:把它分辨出來的清淨,就是廣釋。「依據所依、為極廣釋」:依照為什麼會清淨,這是很大的解釋。

這是講這個標題,第四宗趣,也是第四灌頂主要的宗趣。第四灌頂得到第十三地半,最重要的這一段,十三地前半又分成四種。再來要講略釋,講它的原因,有近因、有遠因。

跟大家講,《道果》真的是,解釋這一本書……,我真的搞不清楚,當初為什麼要講這一本?是我自己想要講的嗎?是我自己講想要講的,那回去應該我罰跪,跪我自己,自己要講,自作自受:「全世界上都沒有人講,你為什麼要講?」全世界上沒有人敢講這本經典的啦?真的,這本經典為什麼沒有人敢講,原來啊,它是龜毛啊、是兔角啊,根本沒有人講那麼毛的,龜毛要很仔細看,看看有沒有毛;兔角啊,要仔細地找,看看兔子有沒有角,真的很難講的!但這一本是薩迦教薩迦班智達畢瓦巴,薩迦班智達他們傳承下來的就是薩迦教的,喜金剛也出自於《道果》,因為師尊有講過喜金剛。我告訴你喔,只要讓我知道是誰叫我講《道果》的,我如果看到他,我會跟他講:「下回你來講。」

專家講牛奶會令人強壯,但是你喝完五杯牛奶去推牆,牆會動嗎?不會。你如果喝下了五杯的大杯的高粱,你不用推,牆自己就會走。

要講《道果》的人要有勇氣,要先喝五杯高粱。

這個也是智慧的語言。當你在最高處的時候,你的所有的朋友都知道你是誰;當你在最谷底的時候,你才知道好朋友是誰(這很有哲學);當你不高不低的時候,你要清楚你自己是誰。

經過研究指出,每天熬夜有助於避免老人癡呆(熬夜可以避免老人癡呆)。什麼原因呢?因為活不到老了。

小孫女問自己的奶奶:「阿嬤!成長跟成熟有什麼不一樣?」阿嬤回答:「成長就是,你原本不明白的事,後來都明白了,這就是成長。」(這阿嬤很有智慧。)小孫女又問:「那成熟呢?」阿嬤回答:「就是你已經知道的事,卻裝作不知道,這就是成熟。」這阿嬤很有智慧喔。

我要找出來,誰來叫我講《道果》的。當我有一天想出來,你就逃不掉了。

嗡嘛呢唄咪吽。

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