雙身法 以貪止貪

　　難陀就是將妻子的美貌拋到九霄雲外，藉著這個貪，難陀拋棄世俗的家，進入佛門的家，到最後，他證得了阿羅漢。阿羅漢就是進入完全涅槃，完全屬於空性的大樂裡面，寂滅為樂。寂滅就是一種最大的快樂。我的意思是說，密教行者如果證得超喜，就淨除了貪染，早把男女之間的小樂，拋到九霄雲外去了。這樣的修行法，確確實實真的能夠以貪止貪，以貪是可以成佛的。如果你藉用雙身法來行男女之間的貪愛，這是下金剛地獄的，求出無期。我們是藉男女雙身的佛法，來止住你的貪念，以大樂阻止小樂，來阻止你的貪念，這個可以成佛。但是如果你藉這個方法來行男女之間的貪欲，就會下金剛地獄，求出無期。其實，善跟惡是一念之間，好的跟壞的，只是一念的差別，念頭的差別而已，佛法也是這樣。佛法跟世俗，也是一念的差別；出世間跟入世間，也都是一念的差別而已。如果你的念頭是像空性，像光明的，你就成佛了。你的念頭是貪於短暫快樂的，貪於世俗之間的快樂的，貪財的，貪色的，貪名位的，一下子你就是黑暗了，只是一條線的差別而已。真的！像安眠藥是治失眠的，讓你能夠睡覺，不能睡覺的人，要讓他吃一點安眠藥，就能夠睡覺。醫生將熟睡的病人叫醒：「起來！起來！」病人說：「我正剛好很好睡，你為什麼要把我叫醒？」醫生講：「時間到了，你應該要吃安眠藥了。」你看嘛！真是多此一舉啊！
　　有時候，不必要藉用男女之間的雙身法，就能夠成就的話，你根本可以不用。你直接可以用單身，產生光明，產生空性。雙身是讓你產生很大的快樂，然後你貪著這種快樂，再將快樂進入空性，空樂雙運，增加你大樂的時間，樂到極點轉成空，空到極點就轉成樂，樂到極點又轉成空，空到極點就又轉成樂，這叫樂空雙運，可以增長男女之間的時間。但是，有空性在也有快樂在，將快樂融入空性，空性增長，樂就可以捨掉。因為空性的快樂大過於世俗快樂。所以，如果你已經能夠安眠了，就不用吃安眠藥，因為你睡不著才吃安眠藥，像你身體的某些地方有病，你就要吃這種藥來治這一種病。佛陀是以病治病，因為你有這個病，我就給你這個藥。沒有這個病，就不需要這個藥。以前，有一個上師跟我們出去玩，他看到有人感冒了，他就趕快吃感冒藥，其實他沒有感冒。看到人家頭痛，就趕快吃頭痛藥，其實，他沒有頭痛。真的，他沒有病啊！沒病吃甚麼藥呢？有病才吃藥啊！如果你有男女貪欲的病，才給你雙身法的藥，讓你以貪止貪修成空性，就可以成就了。因此，我講喜金剛的修行法，可以淨除貪染，可以用大樂融合空性而成佛，空樂雙運。因為你在當中也是在修法，修法的時候，空性就會產生出來。當你融入空性，就可以止掉小樂，正是由污穢的泥中，長出清淨的蓮花，這一種解釋，大家會比較清楚。
　　第二十二章：「薩迦證空上師」。在西雅圖有一個薩迦寺，薩迦寺是薩迦證空上師在美國募款所建立起來的。薩迦寺的最高活佛，就是達欽仁波切（又譯「達青仁波切」H. H. Jgdal Dagchen Sakya）。薩迦派現在有兩個法王，一個是印度的崔津仁波切（又譯「天津」、「奇欽」或H. H. Sakya Trizin），這是第一號法王。西雅圖薩迦寺的法王是第二號法王，正是在巴拉（Ballard）的地方，就是我剛來美國西雅圖的地方。從我那房子第十街的地方走下來，走到八十五街，有一個Fred Meyer，Fred Meyer前面就是薩迦寺。我們有很多的上師都去過那裡，那裡的大活佛就是達欽仁波切。達欽仁波切的師母哥哥就是薩迦證空上師──德松仁波切（Dezhung Rinpoche）。為什麼我會寫成薩迦證空呢？德松──證空，聲音很像，我將它翻成「證空」。因為祂說：「我教你喜金剛法，將來你把我的名字就叫做『證空』。」德松──證空，差不多的，音很像。祂就是達欽仁波切大法王師母的哥哥。祂在美國有十九年，有三年的時間住在巴拉，祂是師尊的上師，修行喜金剛的上師。
　　每一件事情都有它的道理存在，都有它的正面跟反面。雙身法有正面的，就是光明面，也有黑暗面。黑暗面就是你用雙身法騙人，光明面就是成佛。每件事都有正跟反兩面。有一個笑話，一對夫婦在逛街的時候，看到一個很可愛的小朋友，太太看看老公，嘆了一口氣，對老公講：「如果以後我們生孩子，如果長得像你，差不多就完了。」老公愣了一下，用惡狠狠的眼睛瞪了老婆一眼：「要是長得不像我，妳也完了。」事情有正面有反面。對不對？有一個笑話，甚麼叫做環境影響？甚麼叫做基因影響？學生很聰明，他站起來講：「如果我像我爸爸，那就是基因影響，如果我不像我爸爸，那就是環境影響。」這是以前講過的笑話。
　　事實上，師尊學佛也受環境影響。我在台灣，我有三個顯教的師父，印順、道安、樂果三個法師，因為那時候他們都在台灣。同樣的，我密教的師父是普方上師他也是在台灣；了鳴和尚他在台灣。到了西雅圖來，也因環境影響，像德松仁波切住在巴拉，那時候我也住在巴拉，這就是環境影響，我那時候拜他為師啊！今天講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文／真佛報賀蘭恭錄