《師尊文集導讀》
蓮生活佛文集導讀－第288冊《一籃子奇想》
一籃子奇想(上)
文／蓮慈金剛上師
最近有人問禪定怎麼修？氣怎麼練？其實，我們跟著師佛學密法學了很久很久，才稍微能定一定，禪定不是三言兩語可以教的。尤其在密教每一個加行都要灌頂，何況是艱深的禪定。至於練氣更麻煩，少則十年二十年，多則終生練，要看根基。世間有多少氣功師，教人練氣，但是將來他自己也不一定能往生，練氣只是練身體，我們要福慧雙修，修智慧，光修禪定，不一定能成就，師佛說修到四禪者還是會下地獄，無解脫智慧故。所以密教用漸進引導的方式，修一加行、二加行、三加行、四加行，每加行做十萬遍，修到圓滿數，這是密教傳統的修行方法，西藏都是這樣修的。我們真佛宗的弟子是全部奉送，一次教修四加行，甚至六加行，理當要更加腳踏實地努力去修加行，才可以進入正確的智慧禪定，而非外道定。
師佛在第288冊《一籃子奇想》書中有一個系列，題目就叫「一籃子奇想」，其中系列之六這篇跟我們頗有關係，很有意思，很實用，是關於睡覺和禪定的。師佛說：「我發覺，我年紀越大，越容易入睡。」一般是越老越不能睡，最近也有道伴抱怨晚上不能睡覺，進入五十歲，晚上忽然很難睡。問醫生，醫生只輕描淡寫地說，是一般老化現象，進入老年不能睡覺是很自然的。師佛卻說祂年紀越大越容易入睡，這是逆齡的現象，「一上床，一躺下，還來不及修『眠光法』，就已經睡著了。或是，才修一半，就睡熟了。」我就念「『往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛！』這一句還沒有念完。我已失去知覺。」師佛躺著能睡，坐著、站著、靠著牆也能睡，我們都有見證過，師佛禮拜六在西雅圖法座上，常常說祂睡著，這是怎麼回事？「因為只要我，一放空，就不知道東西南北了。」這裡講出一個睡眠的祕密口訣，原來祂是「放空」！祂說我聽到很多人都跟我抱怨：「年紀一大睡眠不好了！睡眠品質差！分段睡眠！一個晚上起來很多次！一醒來就睡不著！很難入睡！……。」這種種的抱怨，聽起來是不是很耳熟？有要靠藥物，吃安眠藥才能睡著，甚至吃安眠藥還是睡不著，這是最慘的。現代人晚上難以安眠，成了普遍的現象。「一個精神科醫師對我說：你看看外面走的人，三個人之中，就有一個是睡眠有問題的。」
且看師佛教我們的入睡的口訣。祂說：「不要想太多。」為什麼不能睡？胡思亂想，想得整天腦袋不能休息。衹要「淨空」，就容易睡了！「萬物的本質是一樣的。無事。」口訣就是「無事」。接下來這句非常特別又非常警醒。「先學會睡眠，就會學會禪定。」想要學禪定？那得先看你懂不懂得睡覺？如果睡不著，禪定就沒辦法掌握了！意思是禪定跟睡眠是很接近的。「這句話，並不荒唐。每一次，我上法座。很多弟子在法座下，看著法座上的盧師尊，總會有一個疑問？盧師尊一動也不動。雙眼閉起。是睡覺？是禪定？」我們台下的有沒有這個疑問？有的。師佛回答：「有時睡覺，有時禪定。」沒有一個祖師會坦承祂修法時在睡覺的。師佛是唯一真實又沒有祕密的祖師！祂解釋：「睡覺是進入另一個世界，忘卻一切。」在睡覺當中真的不是你了，進入另外一個世界，忘卻一切，什麼都不知道。那禪定又是什麼？祂告訴你：「是在睡與醒之間。」睡是什麼都不知道了，醒是神智清醒，而禪定是在睡覺跟清醒中間，這個要花大功夫去拿捏的！既不是睡著，也不是清醒，又不是昏沉，也不是掉舉，昏沉最後就是睡覺，掉舉就是精神亢奮都沒有辦法進入禪定。禪定等於是在調內心的思慮動靜。定是「止」止念，完全沒有念頭。禪是禪那「淨慮」。師佛對禪定的解釋又是什麼？「禪定是種最細的心。」密教將禪定分成九個次第。最細的心是怎樣達到的呢？它是「保留了一點覺察的力量」，而且「精神專一的狀態」，也就是佛陀及師佛常常說的「制心一處」。心能夠控制在一處，控制在專一的狀態，保留一絲絲覺察的心智時，才是微細的甚深禪定，需要終身細水長流不斷的學習揣摩，直往內心去調御修練。
師佛接下來更直指禪定的口訣──「無事」「無心」。「有事」「有心」就有煩惱，當然不能進入「淨空」，這看似簡單的禪定口訣其實是大不簡單的。「我自發覺到，當我進入『專一』的時候，再將專一忘卻，就進入『0』的世界，此時的『小我』是不存在的。」足見小自睡眠的世間法，大至解脫的出世法原理其實都是相通的。
另一篇，師佛在「一籃子奇想」系列之四，寫到老子說：「為學日益，為道日損。」這可是修道人的座佑銘呢！老子又說：「為道日損，損之又損，無為而無不為。」什麼叫做「損之又損」？意思就是「丟掉！丟掉！放下！放下！」越來越少的意思。前句講「為學日益」，益是增加，做學問要越來越多，而「為道日損」，修道要越來越少，這與我們的想法顛倒，為道要丟掉！丟掉！放下！放下！一直丟光了！就進入了老子所謂的「無為」的狀態，以「無為」的心性來「為」天下事。修到最後「與道合一」即是「成道」，也就是進入師佛講的「宇宙意識」。所謂「宇宙意識」即佛的境界，進入宇宙意識，自然放光遍照！
所以，光修禪定，沒有修到真正明心見性，修死禪是沒用的。從前禪宗馬祖道一祖師在沒有成就前，整天專修禪定，師父有一天提問：「你在幹什麼？」他說：「我在禪定。」師父也不講話，走到一旁拿了一塊磚頭，就開始磨磚。馬祖道一感到奇怪，問：「師父你在幹什麼？」師父：「我在磨磚當鏡子。」「磨磚怎麼可以當鏡子呢？」師說：「那你禪定怎麼可以成佛？」馬祖道一是上根器者，一聽就開悟了。這典故是告訴我們，「定慧等持」才不會落入頑空。
「一籃子奇想」系列之五，師佛續寫道：我的「一籃子奇想」，原來是「無想」。祂這是順著眾生的思想模式來寫的，是以世間法來教你出世間的法，我們的習性，是一定要想的，祂卻叫我們「無想」，那「無想」的好處在哪裡？「天天都很歡喜。沒有煩惱在心頭。內心自然放光遍照。純純的。淨淨的。」這完全是師佛修行的寫照，祂每天歡歡喜喜，沒煩惱，內心純純淨淨，自自然然放光遍照。「我把一切的習性，全化為無。」有習性有習氣，怎麼甩掉它？因為亂想，習性跟著它轉，無想的時候，習性自然就沒有了，就是這麼簡單。「無為而無不為。有所為也是無為，不為什麼而為。很少有東西令我生起欲望，我已遠離了欲望。」祂進一步告訴你，所謂「無為而無不為」，意思就是有所為也是無為，不為什麼而去做，心中不去想我要做什麼才能達到目的，我要做什麼才能怎麼怎麼樣，做了也等於沒做，那才是自然，合於道。這道理《金剛經》釋迦牟尼佛講，道家也講，都是一種至高的解脫的心靈境界。修行是修心，心不住相，處於任何情境自皆清淨無染。師佛的心境是「已經沒有好人、壞人之分；沒有善與惡，沒有是與非，沒有對立。」「很少有東西能叫我動心。」圓滿覺悟時是一不是二，完全沒有對立的，也是如如不動的。如果菩薩會動心，就不叫做不動地菩薩。「我不是沒有智慧。而是有智慧而不用。」弟子們不要以為可以騙祂，其實騙的是自己，壞的是自己，佛前造業，業障重中之重，千萬不可近寺欺佛。解脫的聖者，是「就算用，也是無為而用。」
最後，我們來看看師佛的奇想是什麼？祂籃子裡裝的是什麼？「我的奇想是：自然。空明。法爾。雙運。任運。」原來，這一籃子全部都是解脫的境界，「佛性」的代名詞。「我實實在在的告訴大家：金錢我已不欲。美色我已不欲。名位我已不欲。來是自然來，去是自然去，來去之間，也無執著。」關鍵字是「去執」，完全沒有執著，才能超越一切。
「那一年，我回到台灣。我遇到幾位很早期的皈依弟子。他告訴我：盧師尊！我已經不是你的弟子了！我說：很好！你去了哪裡？他答：我先皈依了妙蓮老和尚，後來皈依了惟覺法師，我覺得，獲益良多。我說：非常好，要精進哦！又，有一位有錢的夫人告訴我：我現在是慈濟的榮譽董事，我已經不是你的弟子了！我說：很好！要學習捨無量哦！她問：什麼是捨無量？我答：怨親平等捨。（不要有分別心的佈施）又，有一位學識高的佛學弟子對我說：我去了法鼓山，我離開了真佛宗，很早就沒有修真佛密法了！我說：很好！你學到什麼？他答：空。我說：是的。我就是空，空就是我。記得要融入哦！融入空，無念而念。」這是一位修到究竟的「無心道人」，普度眾生的大菩提心行儀示教。
（未完待續）
