文／蓮花敬安
一直以來，筆者試答師佛之盧師尊文集《重讀五燈會元》系列中的提問，都是以詩偈的型式來對答。因為每次文集中師佛引導弟子參悟的公案提問，大都為數不少，而筆者深知師佛除了每天精進堅持的修法、寫作和弘揚佛法外，餘下用作憩息的時間，都是異常地寶貴。所以每次都會以簡短的方式(詩偈)拈題作答，以免師佛花費太多心神，來看我寄出的信件！再者我認為詩人以詩句來演繹天馬行空似的詩意，和禪宗用來形容「真如」若虛若實的意境上，有著不謀而合及相近之處，故此沿用這方式，作為表達文集裡提問作答之途徑！
這一篇文稿我希望能借助真佛報的文宣平台，嘗試以文筆論述的模式來探討(參)真佛公案中，禪師對僧人思維方向的點撥；期待在師佛慈悲鼓勵參禪引導的過程當中，我們從悟理上能有所突破而增添法益。
真佛公案參參參「請仔細參這一篇」文裡(全文請參閱真佛報1096期)，師佛在文章中的第一問：「為什麼善行是檐枷帶鎖？」我會答，是修善行人為了堅守善念，將自身的意念「囚禁」在善良一方的領域裡，時刻提防地隔斷惡念不起惡心，修善者猶如是檐枷帶鎖而行！
第二問：「為什麼作惡行人是修禪入定？」我道是作惡行人俱無善念，一心孤意地深入惡行！猶似是修道之人修禪入定，一心守護真如自性，不受外相紛擾，在大千世界中靜心正行！
而第三問：「為什麼善惡如浮雲，俱無起滅處？」我說，是善惡念念分明(惡不從善，善不從惡)，俗諦之中兩者人人俱有！峻極禪師道出善惡如浮雲，意指善惡本是在人心之內，存在那念頭動與不動之間，是故俱無起滅處(譬如放眼藍天浮雲常在)！善與惡是俗諦內塵識所牽動衍生，最終離不開三界六道裡因果的互動，與本來具足的佛性沾不上半點關係。禪師言下之意是指善惡雖可比喻真如，兩者性質或許相近（俱無起滅處！)然而卻是截然不同的兩回事！
此則公案中的僧人以善惡來問道，禪師則以比喻的方式答問，寓意修真之人在善惡兩途中不宜過於執著（無所為而為，無所住而住），應視之為修行大道上的風光而已！如六祖慧能大師點撥惠明的一段禪宗名言:「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」
當然，現世中惡行者不應該鼓勵和美化，但在禪門公案中一問一答皆是探索真如的方向，所以禪師列舉出這個較高調的論點，藉此來點撥和激發參問僧人的智慧！而師佛於此文終結時的最後一問：試以一個或四個字來總結心得。愚弟子會以「心無罣礙」來呈上小小的心得，及以一首偈來完畢這一「參」，期望以此與眾互勉繼續共參真佛！
善惡分明 譬如兩岸
不著兩邊 順流無礙
不離不棄 天地同載
不取不捨 於性何干
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