正覺就是大覺

<蓮生法王2012年3月26日印尼大覺堂法語開示>
　　先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮不動明王尊者。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，今天我們的貴賓有大乘僧伽會住持釋妙正法師；中華民國駐休士頓大使的夫人JUDY；另外蓮寶上師不用介紹，他現在是駐拉斯維加斯財神堂的堂主。拉斯維加斯是沙漠的地方建成的城市，所以那裡缺少水。財神堂本身是有財神，但是也很缺少這個，現在好一點沒有？不錯，這個財神在發揮。
　　我們這個堂叫作「大覺堂」，這個堂號是最大的堂，修行也要顧著堂號才可以。釋迦牟尼佛又稱為大覺金仙，祂的一個尊稱「大覺」兩個字意義很深重。其實正覺就是大覺，大覺就是正覺，是最高的證悟。佛的證悟也就是三藐三菩提，也就是大覺，大覺也就是正覺，是最高的稱呼。
　　佛法最重要的就是在明心見性。在這一次大法會，其實沒有講明心，只有講見性。有的人修了見了性，不一定會明心。但是見性跟明心有關係，因為明了心以後，他才比較容易見性；因為他明了心，他的心才會定下來；明了心，就知道什麼是無所得、無所住、無所謂，因為明心你才能了解，為什麼會無所得，為什麼會無所住，為什麼會無所謂，重點都是在明心。
　　明了心，心就能夠定下來，也知道心是沒有的，這個時候也算是一個大的覺悟，很大的覺悟，那時候再修見性，見性是看見。
　　其實我們每一個人都可以講是明心；你出生為人，就會迷失掉。現在有一個教派是說將來大家轉世以後，還要當人，這精神是非常好。但是也有人反對說，你要當人也不容易啊！因為當人本身要守五戒，就可以轉世為人。但是守五戒還沒有發菩提心，其實這跟佛陀的旨意稍微有一點互相矛盾。你教他轉世當人，他也要有當人的資格，當人只有守五戒；你如果再發菩提心，又當人的話，那會上到天上去；人都是迷失的，你連五戒也守不住，守不住戒連人都當不成，當一個人也不容易啊！
　　所以我們修行必須要有一種覺悟，不只是要將來轉世當人，你將它很自然地發展，不管你是升天還是修證了阿羅漢，還是成為菩薩，或者緣覺，或者正覺的佛，都比當人好。我認為，人身雖然不容易得，但是我們既然已經走上修行的路，就要更加的精進，去證明果位。人很容易迷失掉，下輩子如果轉世當人，能保證說不迷失嗎？說不定當了人以後，迷失得更厲害，人身也不可得。所以這整個人間都是一個大迷團，都是迷。

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