抓猴徵信社 文／蓮花文洋

　　到了明代吳承恩在既有的基礎上，加上民間的素材，孫悟空的形象也由話本中的猴行者（白衣秀士），轉變為《西遊記》中尖嘴猴腮的孫悟空、人物性格經過重新設定，更為《西遊記》增添了可看性。
　　明代的吳承恩將《大唐三藏取經詩話》改編為《西遊記》，也將猴行者（白衣秀士）改頭換面變裝為尖嘴猴腮的孫悟空。試問，有誰質疑過吳承恩是抄襲之作呢？現在江蘇連雲港市的花果山還成了名勝古蹟，虛構的孫悟空甚至比原來的猴行者（白衣秀士）更出名。遊客絡繹不絕，紛紛登上花果山爭看孫大聖老家的風光，其中主要景點一百三十六處，與《西遊記》有關的景點諸如：孫悟空出生地（媧遺石）、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神針、曬經石、仙硯、拐杖柏、團圓宮等，特別是水簾洞更是遊客必到的景點之一。
　　六耳獼猴：假悟空，無姓名，神通與齊天大聖一般。變化成孫悟空、觀音、照妖鏡等皆不能識，傳說中的四大靈猴之一。後被如來說破原身，被孫悟空一棒打死。
　　從無中生有的猴行者（白衣秀士），到後來由吳承恩「創造」出來的孫悟空，以及最後出現的六耳獼猴，以上全是虛構的人物，卻都準確傳達了作者所要表達的意旨。讀者與觀眾注重的是文學意涵與藝術價值，有誰會如抓猴二人組用這種角度來看文學著作呢？
　　從抓猴二人組對文學創作知識的貧乏度看來，便知道這兩人的學養不可能有深厚的底子。他們不知道，把原文書翻譯成中文書籍，即所謂的外文翻譯也算是創作的一種；將原著改編成劇本或以其他形式來展現，當然是創作，所以原著改編當然也是一種創作的形式；翻譯古文也需要加入譯者的巧思，所以把文言文翻譯成白話文，當然也是一種創作。綜觀古今中外之藝術及文化，改編古籍或將其以另外一種面貌介紹給大眾欣賞，從沒有人質疑過這是抄襲行為，為何他們二人似乎特別「鍾愛」盧勝彥文集，還非得將其毀謗一番不可呢？這不是帶著偏見，那又是什麼呢？
　　盧師尊寫《重讀五燈會元系列》的主旨，就是要清清楚楚告訴同門：「道的第一義諦也！」敝人看到抓猴二人組捨本逐末，放著第一義諦不找，偏找盧師尊的著作與古籍有幾字、幾句雷同。我看他們二人真的只適合當徵信社的員工，反正一個是冒牌孫悟空，當然悟不了空，至於冒牌法王子，當然是無法可悟，要他們參第一義諦似乎也是太為難了！不過在下告訴諸位大德，這種冒牌貨也不是今天才有的。
　　有一則禪宗公案，大家不妨參一參。
　　有人問慧海禪師：「有人乘船過河，船底刺殺螺與蜆，這是人的罪過亦或是船的罪過呢？」
　　慧海禪師：「乘客與船皆無殺害螺與蜆的心，所以兩者都沒有罪過。但因為你有心尋找他人的罪過，其罪過正在你身上啊！好比狂風暴雨摧折樹木損毀生命，既無受者亦無作者，娑婆世界無非是眾生酬業受報的地方。」
　　還有一則網路笑話，也請大家參一參。
　　有一位老頭坐大巴士要到上海市嘉定區的高潮村。
　　因為他沒有去過高潮村，所以才剛過兩站就開始問女售票員：「高潮到了沒？」
　　女售票員答：「還沒！」
　　過了二站後，老頭又問：「高潮到了沒？」
　　女售票員答：「還沒！」
　　沒過幾分鐘，老頭又問：「高潮到了沒？」
　　這時，女售票員實在是聽到不耐煩了，高聲的回答道：「高潮到了，我會叫的！」
　　話音剛落，舉座皆驚。目光一齊投向女售票員。
　　後來大巴士終於到了高潮村了，女售票員嚷著說：「老頭，你的高潮到啦！快滾下去！別佔著茅坑不拉屎，別人還要上呢！」
　　達摩祖師曰：「心生便是罪生時。」你有心則有罪，無心則無罪，真正參透第一義諦者，皆能如此肯定自己的見地。至於，喜歡惹事生非，吹毛求疵者，就像第一則禪宗公案的非難者，不問禪師第一義諦，卻問禪師是誰有罪，或是像第二則網路笑話，明明兩人的對話是說高潮村到了沒，卻被滿車的乘客聯想成床上的高潮。有人浪費寶貴的光陰去尋找盧師尊的過失，卻不肯花時間老實修行深入經藏，就是本末倒置。當心啊！冒牌悟空與冒牌法王子，趕快回歸正道，免得到時候被釋迦如來說破，被正牌齊天大聖一棒正法，那可就不妙也。