抓猴徵信社 文／蓮花文洋

　　為免住在其他地區的同門看不懂「徵信社」這三個字，容小弟先解釋一下何謂「徵信社」。所謂「徵信社」這是台灣特有的稱呼，在日本「徵信社」稱為「偵探事務所」，有看過《名偵探柯南》的朋友就知道，柯南的叔叔毛利小五郎就開了一家「毛利偵探事務所」。至於，在中國內地如何稱呼「徵信社」呢？有看過《唐琅探案》的朋友就知道，劇中離職警探唐琅與律師黃闕合開了一家「兩個煙斗偵探社」，「偵探社」是中國內地的稱呼。
　　在台灣的「徵信社」到底受理何種業務呢？如果要說得簡單一點，就是「拿錢辦事」，只要你花得起錢，都會為你上山下海使命必達，完成委託人所要徵信的事項。在台灣徵信社最常受理的業務就是俗稱「抓猴」（外遇抓姦）的業務，其他的業務也包含財產調查、尋人查址、婚前徵信、工商徵信、子女調查、仿冒調查、員工調查、行蹤監控等等，以及各類徵信事項都可以涵蓋在徵信社的業務範圍裡面，其中以「抓猴」為最主要業務。現今男女交往複雜，不論已婚、未婚，一男劈腿數女或一女劈腿數男，已經是司空見慣的常態，花公子與花蝴蝶滿街都是。找徵信社抓「小三」的非常多，甚至還有「小三」找徵信社幫忙抓「小四」的，只能說現今人心不古，還有誰在乎「從一而終」呢？
　　說到「從一而終」，就不得不提一下經常在轉行網路上的「獼猴弟弟」，他從文學社、佛學社、八卦雜誌社、爆料周刊社到現在的抓猴徵信社，一路走來始終如一，就是一個「變」字。簡直像極了齊天大聖七十二變呀！不過人家孫悟空可是拼了「猴」命護持佛法，跟你這隻六耳獼猴（冒牌孫悟空）到處破壞佛法可大不相同喔！
　　其實，自從獼猴弟弟轉行後，我就對他有點失望了，雖然他的散文小品寫的似乎有那麼一點文藝青年的氣味，但是改走佛學論述便有點失敗了。佛學不像是其他學問那麼簡單易懂，尤其是《了義經》的部分，似懂非懂就來論述佛理，當然是漏洞百出囉！鼓勵他深入經藏，他卻偏偏不聽勸，反而跑去找Google大神學佛法，獼猴弟弟如此任性為之，要到何年何月何日才能悟道？可別盡聽那個抓包法王子在那邊說渾話，你要不要聽聽敝人的見解呢？
　　你找來抓包法王子合作開「抓猴徵信社」，得先看一下他的招牌名言：「來自開悟者的無上智慧，教我們用『心』去改變一切！宇宙中的一切都有一定的規律：佛學、心理學、物理學、成功學、潛能開發等等，其實有很多道理都是相應的呢！萬事萬物都是同一個道理。」這段話到底是那位開悟者的名言佳句呢？依敝人之見，大概是他自認為開悟的心得吧！如果真以為這是開悟之語，那麼總有一天你得跟他一齊進瘋人院當瘋癲法王子。為什麼？聽了在下的分析之後，便知這個抓包法王子的話語，是多麼容易被抓包。
 　　依世俗諦來說，凡事都有一定的規則，這是常理與知識可以理解的範疇，如管理學、商業學、經濟學等等皆是也。但是如果將此種方法與規則用來講解勝義諦（真諦）就不見得能一體適用。因為他自身的佛學造詣相當有限，卻又自稱是開悟者，又說人人皆可開悟。我想請問抓包法王子，如果人人皆可開悟，那麼歷代禪宗祖師人數眾多，為何開悟的佛子還是屬於少數弟子呢？開悟是根器的問題，非關是否平等，唯有上上根器的弟子才能開悟，中下根器的弟子要開悟，似乎沒你想得那麼簡單，思路有問題要如何開悟？試問，自視甚高的抓包法王子，你有比歷代祖師高明嗎？
　　從佛陀的教義之中，即可知開悟一事非「常理」可以論斷，亦非人人皆能悟得玄旨。請看《增壹阿含經‧六重品第三七‧第一最空法》：
　　聞如是：
　　一時，佛在舍衛國．祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：「我今當說，第一最空法，汝等善思念之。」
　　諸比丘對曰：「如是，世尊！」爾時，諸比丘，從佛受教。
　　世尊告曰：「彼云何名為：第一最空之法？若眼起時則起，亦不見來處；滅時則滅，亦不見滅處；除假號法、因緣法。云何假號、因緣？所謂：是有則有、此生則生：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。如是苦陰，成此因緣。無是則無、此滅則滅：無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅則愁憂苦惱，皆悉滅盡，除假號之法。耳、鼻、舌、身、意法，亦復如是。起時則起，亦不知來處；滅時則滅，亦不知滅處。除其假號之法。彼假號法者，此起則起、此滅則滅。此六入，亦無人造作，亦名色、六入法，由父母而有胎者亦無，因緣而有，此亦假號，要前有對，然後乃有。
　　猶如：鑽木求火，以前有對，然後火生；火亦不從木出，亦不離木。若復有人，劈木求火，亦不能得，皆由因緣合會，然後有火。此六情起病，亦復如是，皆由緣會，於中起病。此六入：起時則起，亦不見來；滅時則滅，亦不見滅。除其假號之法，因由父母，合會而有。」
　　爾時，世尊便說此偈：「先當受胞胎，漸漸如凍酥；遂復如息肉，後轉如像形。先生頭項頸，轉生手足指；支節各各生，髮毛爪齒成。若母飲食時，種種若干饌；精氣用活命，受胎之原本。形體以成滿，諸根不缺漏；由母得出生，受胎苦如是。
　　比丘當知：因緣合會，乃有此身耳！
　　又復，比丘！一人身中，骨有三百六十、毛孔九萬九千、脈有五百、筋有五百、蟲八萬戶。比丘當知：六入之身，有如是災變。比丘！當念思惟：如是之患，誰作此骨？誰合此筋脈？誰造此，八萬戶蟲？」
　　爾時，彼比丘，作是念思惟，便獲二果：若阿那含、若阿羅漢。
　　爾時，世尊便說此偈：「三百六十骨，在此人身中；古佛之所演，我今亦說之。筋有五百枚，脈數亦如是；蟲有八萬種，九萬九千毛。當觀身如是，比丘勤精進；速得羅漢道，往至涅槃界。此法皆空寂，愚者之所貪；智者心歡悅，聞此空法本。是謂，比丘！

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