大樂光明是空性

　　「斯最上大樂」，這裡講的大樂，絕對不是一般的快樂，到了極樂世界就是真正的大樂，不是世間的這些小樂。這些小樂只是暫時的，時間再長──上回，《真佛報》給我寫「二百分鐘的快樂」，二百分鐘的快樂已經很快樂啦！二百分鐘有三個小時又二十分鐘的快樂。喔！很久，最多也不過是這樣。所講的「斯最上大樂」就是最快樂的事情了，西方極樂世界就是這樣，只要成佛了，你就知道了，沒辦法解釋。
　　人的快樂，吃飯跟睡覺都很快樂。有一個老闆對老婆講：「吃飯、睡覺。」對親屬講：「吃個飯、睡個覺。」對兒女講：「吃飯吧！睡覺吧！」對美女說：「吃吃飯、睡睡覺。」對很甜蜜的女友說：「吃飯飯、睡覺覺。」對員工怎麼講呢？「吃甚麼飯？睡甚麼覺？統統加班。」你說，睡覺是不是很快樂。有人說：「我最快樂的事情就是睡覺。」有很多人講：「吃飯吃到好吃的很快樂。」也是，吃飯、睡覺都是快樂的事情，但是都不是最上大樂。你們從來不知道那種樂是怎麼樣的，人的快樂都是有時限的，這無上、最上的大樂，只有佛性才是永遠、最上的快樂。
　　「如人自舉手，拇指及無名」，好像人自己舉手，拇指跟無名指，「二指豎相捻，二報斯決定，如本無是相，云何生有想」。寫這樣的偈，又是讓人匪夷所思啊！你的手自己舉起來，拇指跟無名指，（師尊示範）「二指豎相捻，二報斯決定」，哎呀！這是佛祖結的手印，彈人家耳朵的嘛！（師笑、眾笑）「如本無是相」，本來是沒有這個相的，「云何生有想」，怎麼會讓人產生「有」的想念呢？「設後智生時，如啞所授夢」，當你的智慧出生的時候，就如同啞巴跟在做夢一樣，就是比這手印的本身，其實也是無形的，沒說甚麼，如同啞巴；比這個手印，也好像在作夢。「此最勝邊際，由遠離貪故」，最高的修行，是遠離貪、瞋、癡的貪。「依空實際中，是即名空智」，如果你不受這樣的形象所影響，你只要依這個空，在實際裡修行，所得到的智慧便叫做空智。這個偈寫的不是很好，他用佛祖的印來解釋：「這就是佛性嗎？」當初人家講的笑話就是佛祖跟耶穌兩個人比賽猜拳，猜輸就要被打，佛祖的耳朵那麼大，就是因為祂老是猜輸，打得兩邊都腫起來。有一次佛祖贏了，祂就比這個手印要打耶穌，耶穌說：「等一等，我去小便一下。」佛祖就比這個手印永遠在那邊等著要打耶穌的耳朵。這是一個笑話。其實，有甚麼關係呢？
　　再跟你們講一個笑話吧！也是沒有甚麼關係的。但是，笑話裡的太太認為有關係。有一個太太來找心理醫生，她跟心理醫生講：「我有一個不幸福的家庭，我的丈夫有了外遇，但是從我所獲得的竊聽錄音裡面，我發覺他跟情人上床的時候，總是會情不自禁，大聲喊我的名字。是不是在他的內心裡，還是很愛我的？」心理醫生就問：「好的，請問妳叫甚麼名字？」太太就講：「我姓郝柏村的郝，爽快的爽。」這不算是甚麼笑話啦！剛剛這等著彈耶穌的指頭，也不是甚麼意思，也沒甚麼關聯性。總之，就是跟你講，你得到的智慧是無窮盡的智慧。但是，那個智慧是空性的，不是有形相如結這個指頭的。你看到阿彌陀佛，像我家裡的阿彌陀佛，祂就是結這樣的，一手是這樣，一手是與願印。這是甚麼印啊？彈指印，那形象的確是沒甚麼意思，因為佛性本身是沒有形相的，不能夠講出來的，沒有甚麼關聯的。
　　我這一本書寫到這裡，已經很明確的指出「幻身」指的是甚麼。世界是幻化出來的，人是幻化出來的，人的身體是幻化出來的，所以稱為幻身。光明是甚麼？當你得到空寂的時候，自然產生光明；甚麼是開悟？正等正覺就是開悟。甚麼是正覺？無上正等正覺，你悟入了空性。甚麼是輪迴？甚麼是因果？講到這裡，如果你能融會貫通，你也會開悟，你會煩惱盡除，沒有煩惱，甚麼也沒有了，你悟入空性了，無上正等正覺。雖然幻身、光明、正覺分開來是三個，但合起來是一個；幻身、光明、佛性，分開來是三個，合起來是一個。