問題之「問題」 文／蓮花文洋

　　近來有些自認聰明過人者，每每喜以諸多「問題」來詰問在下，希冀以「問題」來擊潰敝人寫作之意志是也。當然這些不是問題的問題，在他看來似乎要緊的不得了，但在敝人的眼中，不過是幼稚兼無聊的提問，回答他的提問煞是浪費寶貴時間，不回答又會讓人覺得是瞧不起人，答與不答實在是兩難也。
　　其實，從一個人談話的內容便可以知道他的年紀，或是他的智力是幾歲，你們相信嗎？例如三、四歲的小孩他想吃肉會告訴媽媽：「我要吃肉肉」。到了七、八歲他會告訴媽媽：「我要吃雞肉或是豬肉」，他已經會分別肉的種類了。到了十五，六歲他會告訴媽媽，他想吃炸雞排或是滷豬腳，他不但知道肉的種類，甚至知道食材的烹調方式了。到了二十幾歲他會告訴媽媽，有那家牛肉麵很好吃，又有那家的牛排館的菲力牛排很不賴，這個時候他不僅僅是知道吃肉，甚至知道外面有那家餐廳的料理更棒。你們也可以從一個人問話的內容，來推論一個人的學養與內涵，看他的肚子裡面裝的是不是墨水，還是只是空有一串學歷與頭銜。到頭來，原來他只是用學歷與頭銜來虛張聲勢而已。
　　要請教他人問題，也得先檢視自己的問題是否有「問題」，到底自己是不是「正問」，還是只是為了非難對方的「邪問」，連這點都搞不清楚，還奢言只要真有其事就非誹謗之說。公然談論他人之私事，揭人隱私、隱疾或是議論他人之家務事，皆屬於不正之問，就算是公眾人物，亦無需將其隱私全部公之於世以求祛疑！喜歡在網路上高談闊論者，請留意自己的尊嘴是否還有口德，免得到了拔舌地獄才後悔莫及！
　　你們知道十八層地獄，第一層是什麼地獄嗎？第一層就是拔舌地獄，因為任意妄語是世人最易造之業，所以十八層地獄第一層就安排拔舌地獄來治你的妄語之罪！此獄專收在世時，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人者，死後將被打入拔舌地獄。小鬼會掰開來人之嘴，用鐵鉗夾住舌頭，活生生的拔下舌頭來，但非一下子就拔下喔，而是將舌頭勾出拉長，慢慢拽弄……。此獄受刑完畢後再入剪刀地獄、鐵樹地獄、孽鏡地獄、蒸籠地獄、銅柱地獄、刀山地獄、冰山地獄、油鍋地獄、牛坑地獄、石壓地獄、舂臼地獄、血池地獄、枉死地獄、磔刑地獄、火山地獄、石磨地獄、刀鋸地獄等，依其在世所造之罪，逐一受刑。
　　要如何不造地獄之業，就得先提醒自己，身為佛教徒必需有接受他人、他派不同見解的雅量。如《中阿含經‧第二十五經‧舍梨子相應品‧水喻經第五》所述：爾時，尊者舍梨子告諸比丘：「諸賢！我今為汝說五除惱法。諦聽，諦聽！善思念之。」彼諸比丘受教而聽。「或有一人身不淨行，口淨行，莫念彼身不淨行也，但當念彼口之淨行，若慧者見，設生恚惱，應如是除。」；「或有一人身不淨行，口不淨行，心少有淨，莫得念彼身不淨行，口不淨行，但當念彼心少有淨。」；「或有一人身不淨行，口、意不淨行，若慧者見，便作是念：『此賢身不淨行，口、意不淨行，莫令此賢因身不淨行，口、意不淨行，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。若此賢得善知識者，捨身不淨行，修身淨行，捨口、意不淨行，修口、意淨行。如是，此賢因身淨行，口、意淨行，身壞命終，必至善處，乃生天上。』謂彼賢為此賢極有哀愍慈念之心，若慧者見，設生恚惱，應如是除。」這段經文告訴我們，要多看他人的優點，別只看他人的缺點，縱然此人一無是處，也要有慈悲憐憫之心！一直把《阿含經》奉為圭臬的諸位大德，請問你們是否有看到這一段呢？
　　喜歡強調理越辯越明的諸位大德，請你們看一下《中阿含經‧長壽王品‧長壽王本起經第一》：「若以諍止諍，至竟不見止；唯忍能止諍，是法可尊貴。」；《增壹阿含經》：「怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。」只有忍辱、忍耐才能止住爭論與紛爭，這是佛陀的教誨，要跟隨佛陀的腳步，別忘了也得學佛陀的身教與言教，空談大道理，言行卻做不到，要如何說服大眾呢？能忍辱、忍耐者，才是第一尊貴！
　　那麼要如何舉發他人的過失呢？舉發他人的過失必需注意那些要領以及應有之態度，請看《雜阿含經》：佛住舍衛國祇樹給孤獨園：「爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住，幾法得舉他罪？』佛告舍利弗：『若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麤澀、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。』」
　　註解如下：
一、要在舉發他人過失之前，先確認是否真有其　事。
二、要在適當的時間點，告知他的錯誤以及過失。
三、要瞭解舉發他人的過失，是為了幫助他改過向善，而非為難他人。
四、要注意自己的態度是否溫和理性，言語是否柔軟細緻。
五、要心存慈悲之心，不可帶著瞋恨與偏見來糾正他人的過失。

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