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加拿大溫哥華
12/02/2021
溫哥華真佛報
「真佛論劍」專欄

盧勝彥文集第284冊《七旬老僧述心懷》見道真言 禪修的練習

  我記得在新加坡講過「九次第定」。
  我實實在在的告訴大家,我就是依照「九次第定」,修禪觀的。
  它的過程是:
  「初住」、「續住」、「回住」、「近住」、「伏住」、「寂住」、「最寂住」、「專住」、「等住」。
  以上是:
  「心」的練習。
  最重要是「熟能生巧」。
  這個「九次第定」須要的是時間。
  要修到「等住」時,才算是進入真實的禪定。
  (要知道詳細的解說「九次第定」,敬請參閱當時的說法)
  這個禪觀適合「顯教」,也適合「密教」。
  「九次第定」的重點在:
  「心」的專一。
  心跑了,要捉回來。
  專注在觀想上。
  覺照穩定。
  漸漸的增長時間。
  太緊不好。
  太鬆也不好。
  總之「掉舉」要鬆些。
  「昏沉」要緊些。
  最終的目標,要完全「等住」在「法爾本然」之上。
  盧師尊說:
  「行者觀想自己的本尊,到非常純熟的時候,也就去除了凡夫之身。」
  「行者唸誦本尊的咒語,到最後會得到口的清淨。」
  「行者藉著意念,達到了空悲雙運的境界,就得到意的清淨。」
  我告訴大家:
  由身、口、意的清淨。
  本尊的相應。
  上師的相應。
  由於這「上師」、「本尊」的相應,再來修「氣」、「脈」、「明點」。
  是很容易成就的。
  我記得:
  迦葉佛住世之時。
  舍利弗是迦葉佛的弟子。
  舍利弗很認真的修禪觀,但,卻沒有達到究竟。
  後來,釋迦牟尼佛住世。
  舍利弗再跟佛陀修行。
  因為有了上輩子的禪修印記,加上自己的「心流」,所以很短的時間,舍利弗就證得了阿羅漢果。
  這些都是:
  積聚福份。
  積聚德性。
  積聚智慧。
  積聚禪定。
  才能夠成功的。
  這篇文章所提到的「九次第定」可以在無著菩薩的論作中找得到。
  〈聲聞地品〉。
  〈菩薩地品〉。
  《大乘莊嚴經論》之中也有。
  想要成就,脫離輪迴,這些是一定要修的,修行不是一蹴而得的,大家都是一日一日增長,才得到的。

 

   (編者註:二OO八年十二月十三日『聖尊蓮生活佛』法語開示全文:『時輪金剛』禪定九次第附於本書後)

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