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加拿大溫哥華
06/02/2020
溫哥華真佛報
「真佛論劍」專欄

盧勝彥文集第273冊《 禪機對禪機 》心花朵朵開 兩手分付

荊門軍玉泉謂芳禪師。 

僧人問謂芳禪師: 

「從上諸聖,以何法示人?」 

謂芳禪師不語。 

只拈起拄杖。 

僧人問謂芳禪師: 

「學人不會。」 

謂芳禪師答: 

「兩手分付。」 

僧人還要說什麼。 

謂芳禪師舉拄杖便打。

 

盧師尊開解: 拈起拄杖,有二個意思:

一、    無相。 

二、    ー心。

兩手分付,有二個意思: 

一、色 。 

二、空。 

盧師尊告訴大家: 

「從上諸聖,就以此法示人。」

這就是:「禪機對禪機」。

 

盧師尊說:

我們學習禪定,最主要的目的是「三摩地」,三摩地即禪定(智慧)。

三摩地有兩種層次: 

一、有相三摩地(有所緣)。 

二、非相三摩地(無所緣)。 

在學習三摩地方面,有兩種方法:

一、 習坐。 

二、無執。 這種學習,最終會達到: 

一、終止輪迴。 

二、佛性獨耀。

我們學習「密教」也是一樣的依次第而修法:

一、大禮拜、大供養、四皈依、四無量心、觀想、持咒、手印…………….. 。(生起次第)

二、入三摩地。(圓滿次第) 

另外又分: 

一、外法。(初灌)

二、    內法。(二灌) 

另外內法又分: 

一、無上密。(三灌) 

二、大圓滿。(四灌)

整個佛教的教義,其實是「佛性」,佛性也一樣有二:

一、整體的佛性。(無我) 

二、個體的佛性。(有我) 

認真的說,修行要去掉兩個障礙: 

一、煩惱。

二、執著 。

(如果達到了「無我」,煩惱也斷了,執著也斷了)

涅槃也分二: 

有餘涅槃。 

無餘涅槃。

據盧師尊所知道的,法爾本然的時候,其實是完全融合的。(一拄杖)

由心物、色空、有無、善惡、內外、等等等等………… 。

(兩手分付) 

我這樣說,明白嗎?

 

 

 

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