文辭無法表達佛性 經續所言皆是譬喻
2020年7月19日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「除瘟疫度母護摩大法會」法語開示
除瘟疫度母心咒 持誦總數逾九千萬
現在通知大家，下個禮拜天7月26日下午3點是白衣大士如意寶珠觀音的護摩法會。以前我在台灣的時候，祂有白衣大士的神咒，這個白衣大士流傳甚廣，有廣大的神通力。如意寶珠的意思是講，祂本身的如意寶珠能夠帶給大家事事如意，所有的障礙都可以突破，所以如意寶珠可以講是白衣大士很特殊的一個法，歡迎大家報名主祈。如意寶珠觀音祂手上捧的就是一個如意寶珠，以前祂有一個 咒，這個咒「怛只多。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。羅伽伐哆。嗡。羯致羯知羯致。梭哈。」這個咒是這樣子的嗎？跟我以前唸的不太一樣，大家查一查看看，下個禮拜會做。
每一次說法開始的時候，就是用一個引子，也就是說用一個笑話作引子。
有一個公車司機，他吃壞了肚子，開車的過程他一直想放屁，但是車子裡面人很多，又不好意思，所以他就先按喇叭然後再放屁。（好像開車的時候你按喇叭放屁，它就會把聲音蓋過去了，大家都聽不到。）他就一直按著喇叭，隔一陣子又按一個喇叭。有一位阿伯終於開口講：「司機先生請不要再按喇叭了，因為你只要一按喇叭後，車子就會變得很臭。」
這個啟示我們什麼呢？也就是講，每一件事情，不一定要你去掩飾這件事情，不管你做對了——那當然是很好，做錯了事情，你也不要去掩飾，你直接把它講出來，在佛菩薩面前你講出來，然後修懺悔法。
你跟佛菩薩要講得很清楚，你做錯了什麼跟佛菩薩講，然後你修懺悔法，以後不再做，那就可以了。我們行者是這樣子，做錯了不承認，又拿別的東西來掩飾，那這樣子就不對了。所以有時候啊，好像你說謊，那你必須要去再編一個謊言來掩飾前面的謊言，那是不對的。所以很多事情錯了就要承認，然後跟佛菩薩講、修懺悔法，這才是正確的方法。
還要報告一件事情：真佛宗宗務委員會（統計）到今天為止，全球真佛宗弟子持誦除瘟疫度母心咒，總咒數是9108萬8854遍的咒數。
讓佛性安住於佛性 即任心性安住本然
我們現在進行「你問我答」。
Q1一心頂禮偉大的根本上師。師尊、師母好！近幾個星期師尊的問答開示精彩萬分，多年疑惑得到解答，獲益良多。希望這能變成長期的環節。蓮華生大士的著作《無染覺性直觀解脫之道》，但有些段落不甚明瞭，望師佛慈悲解惑。節錄如下：
「……自生的本覺雖能生出外境，變成光明透澈又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，了無生命，因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。」
「祈求師佛開示第二段之「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」，感恩！
A1 這位弟子要求我解釋「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」，所以，蓮華生大士本身所講《無染覺性直觀解脫之道》這本著作有這一段，他沒辦法知道「心性無法以虛空比喻」以及「任心性安住本然」。
我直接這樣子回答，虛空只是一個象徵。我們有時候的覺受，（例如）你在入三昧地的時候的覺受，有時候感覺到，當你止念的時候，會產生無雲晴空的這種覺受，這只能講是覺受之一，但是覺受不一定是真實的。其實我告訴你，密教裡面談到心性，其實講的就是佛性，心是一種念頭，本覺就是佛性。
我常常做一個比喻，當你心靜止的時候就如同水中月，心靜止了，如同水中的月亮一樣，你看到了月亮，在水裡面看到月亮，但是這個月亮本身是不真實的，但是你確確實實、實實在在地看到水中有一個月亮，所以你禪定的時候覺受到無雲晴空，其實那也不是真實的。
所以開悟有三種。一個是理解上的開悟，你道理懂了，你解釋得通了，這個開悟是理解上的開悟。第二個開悟就是覺受上的開悟，你認為「我已經明白佛性了，像虛空一樣」，這個是覺受上的開悟。最重要的一個開悟就是真實證量的開悟，真實證量，你已經得到證量了，你證量到了佛的境界，那種開悟叫做真實的開悟，就是證量。重要的是證量。我告訴你，佛性，真實的佛性，在經續裡面所講到的全部都是比喻，佛性是沒有辦法用文字跟語言去把它講出來的。
心性無法以虛空比喻——蓮華生大士講，我告訴你啊，心性就是佛性，佛性是無法用任何文字跟語言去表達出來，這個才是真實的。沒辦法比喻的，世界上的萬象，沒有一個東西可以比喻，你看，我們看水中月，確實有啊，在水裡面有一個月亮啊，但是那個不是真實的。所以我今天告訴你，佛性是無法以虛空比喻，佛性是無法用文字跟語言去表達出來的，所有的比喻，水中月、鏡中花……，全部都是比喻而已，不能夠真實表達，你抓不到這個佛性的真實。
所以很簡單地講：理解的佛性，是理的開悟；覺受的佛性，是覺受的開悟；證量的開悟比較真實。我只能夠這樣子跟你講，前面這一句的意思就是這個樣子。
「任心性安住本然」，本覺、本然都是佛性，讓佛性安住在佛性，本然跟本覺都是佛性，這是文字上的「讓佛性安住在佛性」。所以我們常常講，佛性到底在哪裡？佛性應該是無所不在，你能夠隨緣、能夠隨順、能夠住心——把你的心住下來，那放在哪裡呢？我們打一個比喻，你就放在虛空，放在空、放在虛空，只能夠說做一個比喻啊。所以「任心性安住本然」就是讓佛性安住在虛空、無造作，你一造作就違反了自然。
我以前曾經在這邊講了一句話就是說：「有心為善，為善不賞；無心作惡，作惡不罰。」你說：「我今天要做善事。」好，今天要做一個善事，那你就去做。因為我就做了這件善事以後呢，報紙上會登，電視也會播出來，那我故意去做這個善事，這個善事不是善事。你沒有造作的，心無所住而生其心，「無所住」這三個字非常重，什麼叫做「無所住」呢？就是住在本然，就住在本然。你有所住 就是有所為，無所為——但是無所為而為，這就是無所住而生其心，《金剛經》裡面講的話。
這個文字啊道理很深，你不要造作、不要矯情，你故意這樣子去做，故意表現出來，那個都是虛偽的，真正的真實是「無所住而生其心」。你無所住：我沒有造作，我做善事，我不是故意去造作出來的，這個是真正的善。所以你無所住的時候啊，就是讓心性安住在本然。
未經灌頂擅自修密法 不俱上師灌頂加持力
你說：「我現在要心性安住於本然」，就是假的。什麼是真實的心性安住於本然？就是你把腳盤起來，太緊了，放鬆一點，太鬆了，用緊一點，這樣子去調，調到最後，你覺得剛剛好的時候，就是安住於本然。太緊了，你沒有辦法入三昧地，太鬆了，你就睡著了，你不鬆不緊的時候，不鬆也不緊你就安住了，那個就叫安住於本然，就是剛剛好的 時候就叫做安住於本然。
你太緊了，眼睛閉起來，眼球向下看，放鬆身心，就鬆了。你太鬆了，眼睛朝上看，它就會緊起來。這是打坐的要訣。你實在是快睡著了，兩個眼球向上看，它就自然再提神起來，就提神。不要造作，也就是說你不要做假的，打坐也不要做假的：我現在要打坐了，我現在要入三昧地了，我現在要怎麼樣了？其實那個都是造作，所以真正的入三昧地是任心性安住於本然，讓佛性安住在佛性裡面， 佛性是完全沒有造作的，沒有虛偽、沒有矯情，這樣懂不懂？這是回答第一個問題。
灌信不具授密法 修法不成徒勞無用
Q2請問師尊，密教十四大戒第七條「灌信不具授密法」。在網絡時代，密咒和儀 軌都很容易讀到，已經廣傳了，那麼這條戒律要怎麼拿捏？密教儀軌應該是先灌頂再學嗎？
A2告訴你，密教的儀軌一定要先灌頂再學，絕對是先灌頂再學。「灌信不具授密法」，很簡單。我要給一個人灌頂的時候，他有沒有淨信這個密法？如果這個人本身根本不相信這個密法，但是呢，你把他抓過來灌頂，這個叫灌信不具。這個人要相信這個密法，我再給他灌頂，這個灌信就已經具足。他有淨信，淨信這個上師，淨信這個法，淨信佛法僧，淨信這個密法的時候，你給他灌頂，這個就是灌信都具了，然後你再講密教的法給他聽。
密教十四大戒第七條「灌信不具授密法」，這個是犯戒的，如果這個人本身半信半疑，但是你也給他灌頂，這個錯在上師。他來求密法，他也錯在他自己，他半信半疑，密教是要完全的整個身體投地的大禮拜，完完全全的降伏，這樣子灌頂就是灌信授密法。「不具」也就是說你半信半疑，你根本不信，人家在灌頂，就跟著「我也要灌」，灌了你也不知道如何修持，也不聽密法，灌了就丟掉了，這個就是灌信不具。這是一條戒律，你根本不相信這個密法，你跑去受灌頂，那個就是灌信不具授密法了。
密教儀軌應該先灌頂再學嗎？那當然，密教唯一的授權讓你修密法的就是灌頂。灌頂有一個意思在裡面，就是我授權你可以修這個密法，這個叫做灌頂。我沒有授權你修這個密法，你在網路上看到很多的密法就開始修起來了，你沒有上師的灌頂跟加持力，修的密法是沒有用的，所以很多法本上面印了幾個字「未受灌頂，請勿翻看」：你沒有受過這個法的灌頂，請你不要翻開來看。
灌頂的意思就是我授權你修這個密法，你灌什麼頂，像灌白衣大士如意寶珠的法，我已經給你灌頂了，你就有權去修這個白衣大士如意寶珠的密法。如果我沒有給你灌頂，那麼這個就是灌信不具，你雖然聽了如意寶珠的密法，但是你沒有受灌頂你就修了，少了兩個力量，一個上師的灌頂力量，一個上師的加持力量。沒有上師灌頂的力量，沒有上師加持的力量，你是不可以修的，你沒有得到授權，你不能夠修這個密法，雖然你有法本也沒有用。
所以現在在網路時代啊，密咒跟儀軌都很容易讀到，已經廣傳，但是你要找真正的上師、具德的上師去給你灌頂，你得到灌頂的授權，你才可以修持密法。
弘法人員應如法傳法 相應本尊為首要條件
Q3若弘法人員私下得到師尊親傳某個本尊的法，但師尊還沒有公開傳及沒有公開主壇其法會，請問，弘法人員可以主壇其本尊的法會嗎？其法會是否如法的法會？
A3這問題問得很好。師尊有傳法某一個本尊給某一個人，因為他有求這個法，我就給了他，但是我還沒有公開傳這個法。他的問題是：弘法人員可以主壇這個本尊的法會嗎？還有，法會是否是如法的法會？這個是第一個問題。
應該是這樣子，師尊本身雖然有很多的法——無數的，因為師尊已經相應了密法，相應了密法以後，很多尊的密法都可以相應，一法相應了就法法相應，自然擁有很多的密法。那某一個人，他來求特別的法，師尊有給他灌頂，但是師尊還沒有公開傳過，說不定啊，我這一輩子都沒有公開傳。最好的方法是這樣子，師尊已經公開傳過，你再來傳；或者你得到的這個本尊的法，你秘密地在修持。
師尊沒有公開傳，那麼你傳的話，恐怕會引起別的上師或者是別的人講你，會批評你、說你到底是如法不如法？其實只要授權給他，他已經相應了這個法，他就可以公開地傳跟公開地主持法會。要點在哪裡？他已經相應了這個本尊，這樣明白嗎？如果你得到了這個法，但是你沒有相應這個法的本尊，那你如果傳了，那就是犯戒，你主持了這個法的法會，也是犯戒。但是你已確定，你自己已經跟 這個法的本尊相應了，那麼你就可以傳，你就可以主持這樣子的法會，因為說不定啊，我給你私下灌頂這個法，但是師尊一輩子都沒有辦法公開這個法，到時候師尊離開人間了，你當然可以主持這個法會，你當然可以傳授這個法會。
所以這個現象呢，也可以這樣子講，師尊已經傳你這個法了，但是要點在哪裡？你已經相應了這個法的本尊，而且是真實的，而不是你沒有相應本尊，你就開始傳了。好像是說，我已經傳你這個法，一個禮拜以後你就開始傳這個法，那你到底有沒有相應這個本尊啊？問題就是在這裡啊。
所以你確實相應了這個本尊，你來主持這個法會，公開宣揚這個法，這種現象，要點就是說，你已經相應了這個本尊就可以，沒有相應這個本尊是不可以。如果你沒有相應這個本尊，而這個法會就不是如法的，沒有相應這個本尊，你就不能夠主壇這個本尊的法會。所以上師是很難當的，其實上師是很困難的。我現在講了，就是你自己考量吧！
東嶽大帝正直至極 假冒傳法果報慘烈
Q4（續上）根本上師沒有公開傳過或公開教過的道教儀式，弘法人員可以到真佛道場舉辦嗎？（例如：過道教的解怨結門、令牌、符及其它的各種道教儀式。）弘法人員教真佛弟子那些師尊沒公開傳過的道教儀式，是否是「如法」的行為？
A4我已講過了，這一條跟上面一條是一樣。道教的法，這一尊真的請來了，請了好像東嶽大帝——這個是道教的，解怨結門、令牌、符那些東嶽大帝的，這個弘法人員如果真的請了東嶽大帝到，他確實感應到東嶽大帝到，沒有過失。
如果他用了解怨結門、令牌跟符，請東獄大帝，東嶽大帝沒有到，這個過失在主辦的、主持的這個人，這個人很容易得到很大的病，而且呢，他會得到很大的惡運，不好的運會降臨在他身上。東嶽大帝是全道教裡面一尊最正直的神，祂超越了十殿閻王，祂的地位非常的高，你能夠請到東嶽大帝降臨給你過解怨門，不犯過，是如法的。
如果請不到真實的東嶽大帝臨壇，你是詐欺、是欺騙、是做假的，那這個完蛋了，主持的人一定會得到大病跟很大的災難。所以師尊在主持除瘟疫度母的時候，除瘟疫度母有降在我的身上，我自己已經得到這個覺受，除瘟疫度母有臨壇到了這裡，我才敢做，如果祂沒有臨壇，我也不能做。
所以這個道理在哪裡呢？弘法人員真實請到了東嶽大帝給你解怨結門、令牌、符，沒有過失。你請不到東嶽大帝，這個弘法人員會遭受到很大的災難，因為在道教的神明當中，東嶽大帝可以算是100%最正直的神，不容詐欺，你欺騙祂，等於找死。這很嚴重的，已經跟大家講清楚了什麼是如法、什麼是不如法。
我告訴你，你欺騙菩薩可以，因為菩薩慈悲，菩薩都是利他、慈悲，祂不會害人，你可以欺騙祂、騙一點錢，你主持一個菩薩的法會啊，這個菩薩不管有沒有來，你也不知道，你也沒有看到，你也沒有覺受到，你就是按照儀式這樣子做了。儀軌周全還不算什麼，那個菩薩祂不會懲罰你；東嶽大帝不行，我告訴你，東嶽大帝是很嚴厲的，祂管十殿閻王的，閻羅王已經很正直了，祂是管十殿閻王的，你找死啊，跟你講。
觀世音菩薩，你做完觀世音菩薩的法會，觀世音菩薩有沒有來不管，反正觀世音菩薩慈悲，祂也不會罰你。東獄大帝，你真的做了東嶽大帝真的是找死。祂如果有來，無過，這是如法的；沒有來，那你就是找死！
Q5續上）身為密教弟子，若行「不如法」的行為有何後果？
A5當然啦，跟你講啦，大病臨身、災厄臨頭，很快地就丁丁，回家吃老米飯，而且很慘的，一定下地獄的，所以還是如法一點的好。
騙幾個錢沒有用的，這個錢在娑婆世界有用，人走了，一毛錢都帶不走，借你用用的而已。你吃的也是這樣子，每天睡的就是那一張床，吃的就是那些飯，你還能夠享受什麼？穿的就是喇嘛裝，最多是加一件龍袍，你又不能穿西裝，又不能買那個 Giorgio Armani、Hermes，對不對？你又不能買一些名牌的什麼東西，借你呆看嘛，師尊雖然再不久就會有很好的車，我看也坐不久，就是讓自己過的 老年稍微爽一下，人家要送我很好的車，既然這麼老了，不如就開開吧，就稍微爽一下啦。你看那多好的事情，那個也不是很久的，將來房子也送人，車子也送人，食衣住行通通都沒有了。
供佛菩薩任何珍物皆可 以恭敬歡喜心上供為要
Q6師尊吉祥，弟子想請問師尊，在用餐前觀想供養，可否供養給予觀世音菩薩 （觀音菩薩乃吃素），是否會有不敬？因師尊說過，自己最喜歡吃的東西可以作供養給予諸佛菩薩，還請師尊教導。
A6我告訴你，觀世音菩薩雖然是吃素的，台灣的觀世音菩薩不一定吃素的，為什麼呢？你要知道，很多的道教的宮廟，不只是佛寺喔，不只是temple那個佛教的寺廟有觀世音菩薩，任何一個道教的宮廟裡面，主殿也有觀世音菩薩，偏殿也有觀世音菩薩。那些人拿來拜的，有的拿三牲，三牲就是豬肉、鴨肉、魚肉、雞肉，都有在供的，所以道教的宮廟也有觀世音菩薩。台灣的觀世音菩薩沒有吃素啊，很多人供葷的東西。你要吃素也可以，那當然更好。
密教在修行當中，因為你要修氣、修明點，氣跟明點法裡面，你用素的東西來生明點，比較沒辦法生明點，用葷的東西來生明點，祂有power（有力量），這是屬於密教本身的法。密教行者所以不吃素的原因，在於你修金剛法的時候，你必須要供養酒而且供養肉——羊肉、牛肉供養金剛神。觀世音菩薩或者是看看哪一尊，祂吃素就挑著吃吧，讓祂們挑著吃也不算什麼罪過，也不會有什麼不敬， 祂不喜歡吃就不喜歡吃嘛。像師尊吃東西也有挑著吃啊，對不對？你供給我，我還是照樣吃啊，但是無礙於身體的——不妨礙身體的，也不會不敬了。
因為你喜歡吃的東西拿來供給佛菩薩，這是你心理上恭敬佛菩薩，有那個恭敬心就可以了。你心存恭敬，供養什麼都可以，不一定是吃的，鑽石也可以供養，黃金也可以，金銀七珍八寶都可以供養，包括你新買的衣服也可以供養，食衣住行房子汽車，你統統都可以供養啊，你喜歡的你供養。將來那部勞斯萊斯的車來了以後呢，我就把勞斯萊斯的車供養諸佛菩薩，佛菩薩也不一定要開勞斯萊斯的車啊，祂有更好的雲車，祂有更好的，祂可以神行，但是你心意到了。我把我最喜歡的，我喜歡的供養，供養就是恭敬，你有了恭敬心，不為過，你沒有恭敬心，你隨便供養才是罪過。這個了解嗎？
