盧勝彥文集第261冊《定中之定──入三摩地之口訣》三摩地的分別智

By on 09/08/2017

‧蓮生活佛盧勝彥‧

  人問:
  「三摩地的內容,有分別嗎?」
  我答:
  「是有分別,我大致上分粗心念三摩地、細心念三摩地、喜樂念三摩地、我念三摩地、無我念三摩地。」
  人問:
  「有智三摩地,那些是?」
  我答:
  「粗、細、喜樂、我念均是。」
  人問:
  「非智三摩地,那些是?」
  我答:
  「無我念即是。」
  人問:
  「為什麼要修有智三摩地?」
  我答:
  「因為修定的開始,仍然須要有專注的對象。例如數息、梵字、本尊、法器等等的觀注。」
  
  人問:
  「這就是所緣?」
  我答:
  「心所專注即所緣。」
  人問:
  「由所緣的三摩地,能出生什麼?」
  我答:
  「是可以出生『神通』現象,但未達真正的成就。」
  人問:
  「神通現象可保留嗎?」
  我答:
  「不可保留,要層層突破之。」
  人問:
  「為何不可保留神通?」
  我答:
  「不可執迷於那個境界,如果執迷,行者無法到達『獨耀』。無法開悟,無法到達,解脫道及菩提道。」
  
  人問:
  「不執迷是什麼義?」
  我答:
  「捨棄一切執著,從粗念到細念,由細念到喜樂,由喜樂到有我,然後由我,到了悟。這個悟,是徹底認識本我,由本我再進入無我、無生。達到最終的三摩地。」
  人問:
  「心經說:觀世音菩薩行深般若婆羅蜜多時。………這是指什麼?」
  我答:
  「非智最高的三摩地。」
  人問:
  「什麼是法雲地?」
  「法德智慧如同雨雲是也。這是一個有智三摩地及非智三摩地的臨界點。由法雲地之後,才進入非智三摩地。」
  於是,印證了:
  無我相。
  無人相。
  無眾生相。
  無壽者相。
  釋迦牟尼佛一直在禪定中,才能印證這四相,非常可貴!

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