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前世有修行否?

By on 02/02/2018

盧勝彥文集第261冊《定中之定──入三摩地之口訣》封面

‧蓮生活佛盧勝彥‧

  我一向會觀察弟子們的根器,這關係到:「前世有修行否?」
  我觀察弟子根器,先看心量:
  一、心量狹小的,是指眼光只看目前,有利益他自己的就做。
  沒有利益的就不做。
  就算根本上師指示他做,他也不肯做。
  他知道三惡道是痛苦的,只希望將來能有財富、美俊、地位等等,下輩子不再受苦,最好昇天。
  (這類根器的弟子較多,但,我知道這是前世沒有修行)
  二、心量略寬一些些,是指他的眼光,不只想目前,也想到未來的發展。
  目前及未來均想到。
  對六道輪迴不喜。
  想要到佛國淨土。
  一心一意的想修行,能夠得到上師的加持,本尊相應,護法擁戴。
  (這一類的根器也不少,有一日一修,這一類的弟子,前世有修一些)
  三、心量最廣最寬,一切都無所謂,也不要緊。
  無比的忍辱。
  無比的逆來順受。
  無比的捨棄自利,發大菩提心。
  得失不放於心。
  想修行解脫輪迴。
  利益眾生為第一。
  做任何事,也是「無為」、「無所求」,得道也好,不得道也行。
  放鬆自己。
  能很快的進入三摩地。
  發大菩提心。
  (這一類的行者,根器最好,也就是他前世有修行的表徵,這一類的弟子,八風吹不動)
  穩定,道心堅固。
  前世有修行的:
  是平和的。
  不會擾亂不堪。
  煩惱少,甚至看破煩惱的根源。
  他很容易入眠,心中沒有心事,他也很容易入定。
  上師教他的法,他彷彿已知曉這個法,一學就會。
  不迷戀己身。
  很樂意的想幫助人!
  深入經、律、論。
  知曉三輪體空。
  前世有修行的人,其人往往是有大菩提心。
  證悟到物的本源。
  出離心很重。
  他只在等待成就,心也不動搖,只等著到瓜熟自然落。
  也是禪定的等待解脫!
  (這種有修行的人,是上根器,很難找得到)
  前世有無修行,我是用觀察法。
  一、心狹。
  二、心寬。
  三、心最寬。
  我看出,我們有一個「XX」,心量最狹,又亂吹牛;此人,完蛋矣!

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