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不管師尊如何示現 弟子對於師父恭敬如一

By on 10/20/2017

無上法王蓮生活佛盧勝彥

《不一樣的天空》

不管師尊如何示現 弟子對於師父恭敬如一

文/蓮花慧君金剛上師

  再次跟大家申明,這《事師法五十頌》,其中提到的「師」,不是「一般上師」,而是指「根本傳承上師」喔!我自己雖然身為出家人,但是,也不希望同門頂禮,大家只要統統頂禮盧師尊,就是最終極了。跟我說聲「阿彌陀佛」!合掌打招呼,就足夠了。有時候,同門還來不及跟我問候,我就來個「先下手為強」,先跟大家問候。因為,我常常看到師尊平時,一點都不擺架子,祂也會看到遠道同門很開心的主動問候大家。我再次跟大家說:咱們師尊是最最最「無我」的聖者。
  想知道師尊是如何恭敬自己的師父嗎?有一天,師尊晚餐後開示:「昔日師尊自己與吐登達爾吉師公,一同皈依樂果老法師,按照輩分來講,師尊與吐登達爾吉師公,因此就成為師兄弟了。但是師尊仍然尊敬吐登達爾吉師公為師父。」因為既然吐登達爾吉師公傳師尊密法,就是師父,不去論昔日輩分。這就是「不管師父如何的示現,弟子對於師父恭敬如一!」
  再者,師尊於1982年創立宗派,1986年在西雅圖近郊的西雅圖雷藏寺正式出家,剃度師為其徒弟釋果賢法師。然而,在師尊出家之前,所收的弟子,有在家眾與出家眾(例如:釋果賢法師),有年輕的,也更有年長的。可是,這些弟子既然已經皈依師尊,其應該注意的禮節是什麼?
  《事師法五十頌》寫到第3「彼師或在家,及新受具戒,置經像于前,則息諸疑謗。」
  解釋:「根本上師不管是在家或出家,或剛受具足戒,祇要在佛像前、經前,都要恭敬,不得有懷疑及毀謗的惡念頭。」(註1)(註2)(有其他版本解釋:出家眾為頂禮尚未出家的根本上師,可以在根本上師前,放了佛像經典再頂禮,等於頂禮上師三寶。才不會被人誤解出家頂禮在家,而產生疑問。)因此,在佛教來講,是以「傳法者」為主,不論輩分與出身。這點是很重要的。
  而《事師法五十頌》亦寫到第4「若出家弟子,常淨心承事,已坐當起迎,唯除於敬禮。」解釋:「對根本上師淨心承事,懂得讓座之禮。」這樣就更容易明白了。即使出家弟子,對於自己的根本上師,雖然師父當時尚未出家,但是仍然以清淨心來事奉師父。(這些是指對於根本上師的禮儀,但是,其他仍然要依照師尊指示的,出家眾不能頂禮在家眾。)
  從這2段戒條,可以讓我們知道,不管根本上師是什麼樣的示現,弟子依然要作好至心的禮敬,表現「敬師」精神,是絕對必要的。
  像師尊示現病疾,有些關心的弟子,卻不敢再讓師尊摩頂,怕師尊太累!然而,師尊在2016年9月4日彩虹雷藏寺護摩後開示提到:「就算師尊的病很重,你們也要來祈求師尊加持。師父給弟子加持,是等引啊!師尊這次回來美國,每個人都呆弱木雞,不敢來祈求師尊加持。師尊想:『這些人都犯三昧耶戒!』不過,以前沒有講,就繼往不咎,以後大家要注意。」
  因此,我們對於師尊的恭敬之餘,更還要明白師父的心,明白弟子與師父之間的「三昧耶」,就更臻完善了。
  (註1)《事師法五十頌》釋寫到:自為出家,其時金剛軌範師為在家,或自己受近圓之戒(出家受具足戒),其時金剛軌範師雖出家,未受近圓,學年少小,新出家者,如前所說諸種敬事,應作否耶?師或在家新出家,為避世間譏毀故,
  持禁戒心作禮,面前所置正法等。
  謂自出家,其金剛師,或是在家,或新出家,遇有公眾,應於彼師作頂禮時,正於面前所置正法經卷,及「等」字攝若佛像等,以身禮之。而以其心,頂禮上師。又若遇有應避世間譏聖教時,為迴避故,正以其身頂禮經像。若無所避,則不應爾。言持禁戒者,謂於此中應是受持出家禁戒,若沙彌等諸種學處。(轉貼自《事師法五十頌》釋http://www.ucchusma.idv.tw/vajrapani/ssfs.htm
  (註2)那麼這個上師呢,「或在家」,因為有的上師是在家人而不是出家人,或者「新受具戒」,雖然已經出家,可是受戒沒多久,表示不是當了很久的出家人。那麼,「置經像於前,則息諸疑謗」,在對這樣的上師的時候呢,如果把佛經、佛像放在他旁邊的話,別人就不會毀謗了。有的會說「那個是在家人」,有的又說「那個好像道行很淺」、什麼的,他說,你如果把這些都放一起來拜,人家就不會毀謗你。若是這個弟子是已經出家的,因為你跟著密宗上師,而本身是已經出家的人,那怎麼辦呢?你還是要淨心承事,心裡不能想說,「噢!我是出家人,你是在家,我就比你了不起。」你還是要事奉他。「已坐當起迎」,當你坐著,看到上師來了,你就要站起來。「唯除於致禮」,但是你不需要禮拜他,因為出家人是代表佛的;所以,你尊敬上師,但是不用對上師頂禮,出家人不用頂禮。(轉貼自http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f1/f1289.html

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